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701.
中国古代冶铁术历史悠久,然而冶铁术发明的源头在何时、何地,至今尚无定论,本文通过对大量文献记载的研究和对国内最早冶铁遗址发现的考察,以及结合对当地民间遗留大量冶铁文化的相关内容分析,考证淄博铁山为中国冶铁发源地。 相似文献
702.
在本文中,弗兰斯·范·爱默伦对语用论辩术理论的发展历程加以了概述,清晰说明了该理论如何从建构理想的"批判性讨论"模型,逐步和系统地发展到对真实论证实践中基本论证模式的探究。首先,他介绍了语用论辩术之"标准"理论的基本内容,该理论是以"论辩的合理性"为旨归的。进而,他概述了一些旨在巩固和完善语用论辩术"标准"理论的经验研究。之后,他讨论了语用论辩术的"扩展"理论,该理论的特点在于增加了探讨"取效性"的修辞学维度。随后,他介绍了一些与"遵从合理性来达到取效性"相关的经验研究,这些研究都是基于在"扩展"理论中所引入的"策略性操控"概念。最后,他说明了论证性会话所发生的"制度化语境"如何被纳入到了语用论辩术理论建构当中。进而,他对当前语用论辩术关于"典型论证模式"的研究加以了讨论,这些论证模式都关联于在特定语境中实施策略性操控的制度性先决条件。 相似文献
703.
就<文心雕龙>撰著体例而言,刘勰依据汉易象数原则及马融对"大衍之数"的解释,原本只将全书定为五十章并分为上下两篇;依汉易对"太极"及"三才"说的解释,由<原道>、<征圣>、<宗经>三篇构成总论,<原道>则相当于"其一不用"的"太极".由<辨骚>至<书记>为上篇文体论,依"取象"原则,旨在论文体渊源与流变;下篇旨在论"问数",而<神思>至<总术>又是集中阐述"驭文之术";上篇<原道>以下及下篇<神思>以下各篇篇第次序都是依取"两两相偶"的解易体例排定的,故<文心雕龙>通行本各篇篇第次序当为原貌.依象数不离及八宫卦原则,上篇与下篇又存在着对应关系.总之,刘勰<文心雕龙>的撰著体例是依取汉易象数学的解易体例而确立的. 相似文献
704.
方仙道和黄老道继承马王堆帛书医药养生房中术的内容,结合神仙方术和儒家宗法思想等,推出了新的成仙房中术和广嗣术,大大发展了马王堆帛书的阴阳大道与合气之术。两汉之际,盖有涓彭派存在,活动在北方。容成派活跃在汉末魏初,影响很大。 相似文献
705.
706.
707.
一、创新能力的培养
创新的基本原理是人类在创新活动中带有普遍性的、最基本的规律,是可作为创新原理基础规律的规律,是具有普遍意义的道理。具体包括:普遍性原理和可开发性原理。创新的普遍性基本原理是指创新能力是人人都可具有的百种能力。这一创新的基本原理包括三层意思:创新人人可为;创新时时可为;创新处处可为。创新的可开发性基本原理是指创新能力可以通过教育、培训、开发、激励和实践等培养出来并能得到不断提升的一种能力。 相似文献
708.
一、总述
珠心算是计算活动,属于数学范畴。学前儿童如何学习数学?教育部在《幼儿园教育指导纲要》中明确规定:“引导幼儿对周围环境中的数、量、形、时间和空间等现象产生兴趣,建构初步的数概念,并学习用简单的数学方法解决生活和游戏中某些简单的问题。”对小学生学习数学的总体要求是什么?教育部在《小学生数学教学大纲》中强调:“让学生在理解的基础上掌握四则计算能力,培养初步的逻辑思维能力和空间观念,能够运用所学的知识解决简单的实际问题。”教育部“九五”课题于课题——《珠心算在基础教育中的作用》课题组经过三年的科研实践,得出如下结论,珠心算在培养儿童陕速心算、开发儿童图象形象思维能力方面具有明显的促进作用。 相似文献
709.
“教书即是育人”,但通常在人们的意识里,德育主要是语文、历史、政治等文科教师的任务,理科教师,特别是数学教师实施德育有点牵强.实则不然,数学教师同样肩负着学校的德育任务,而且数学课上若抓住适当的契机实施德育,更能起到其他学科所不能达到的力度,即更具有说服力和教育性.数学教育是一种文化基础教育,数学教育作为学校教育的重要组成部分,以它独特的风格,承担着德育的任务.通过这么多年的教学体会和研究学习,我总结归纳了在数学教学当中实施德育的四个契机. 相似文献
710.