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691.
中国绘画体现了博大精深的中华文化。数千年来,中华民族对世界本质的探索和思维的成就是体现在道论思维中。世界的运动变化是永不停止的,但本质是永恒不变的,这个不变的本体就称为道。道是万物的本体,所以中华文化的本质即是 相似文献
692.
黄埔军校是第一次国共合作的产物.大革命时期,由于黄埔军校独具特色的信仰教育,黄埔军校汇集起大批来自五湖四海的有志青年,培养出大批军事政治人材.在打倒帝国主义、打倒军阀的历史任务面前,黄埔学子抛弃思想信念上的不同,以国家民族根本利益为重,求同存异,精诚团结,取得了统一广东革命根据地和北伐战争的胜利.黄埔军校的信仰教育表现为如下特点:灌输信仰:三民主义和共产主义并存;强化信仰:采取生动多样的教育形式;践行信仰:注重军事教育和参加革命斗争.研究黄埔军校信仰教育的特点对当前新形势下搞好信仰教育工作具有重要启迪作用. 相似文献
693.
舞台照明是综艺晚会艺术的灵魂。完成晚会节目的过程需要照明,表现晚会艺术本质依靠照明。因此,只有正确地认识照明,摸透照明的变化规律,了解它所带来的艺术效果,在晚会艺术创作中充分地运用,才能产生较好的视觉效果和现场感染力。 相似文献
694.
695.
自1月23日“法轮功”在天安门广场集体自焚事件发生以后,2月16日在北京海淀区又发生了一起“法轮功”的自焚事件。这一系列自焚又一次充分证明了法轮功与世界上其他的所有邪教一样,都是在思想上控制教徒,聚众敛财,反抗社会,残害教徒身心。当邪教内幕曝光或罪行败露时,他们不惜以教徒的生命作为牺牲品和赌注,诱导信徒制造恐怖的事件。而集体自焚,往往是他们经常采取的一种疯狂残忍的恐怖行为。 相似文献
696.
积极参与社会生活是中国近代佛教的重要特点.就具体途径而言,投身民族救亡、对治近代社会弊端、重建传统道德价值、关注人生问题、拯救百姓疾苦等是中国近代佛教的主要入世途径.分析中国近代佛教的入世途径,不仅有助于全面了解中国近代佛教的发展历程,而且对透视当代佛教的传播和发展也将大有裨益. 相似文献
697.
作为法兰克福学派第四代学人中的重要代表,R.耶给(Rahel Jaeggi)承续法兰克福学派的异化批判理论传统,立足于日常生活的“小事情异化”,重新考察和阐释了马克思的异化理论,探究自由生活如何可能。她拒绝任何美好生活应然状态的预设,在对“本质主义”进行批判和解构的基础上,创造性地提出了以“无关系的关系”(the Relation of Relationlessness)为核心表征的异化学说,建构了具有后形而上学色彩的异化理论。耶给的异化理论是对当代资本主义社会个体日常生活普遍异化感受的深刻揭示,深入到对当代资本主义的日常生活批判维度,推动了异化理论的当代发展。然而,耶给对马克思异化理论的阐释也存在诸多误读之处,需要仔细辨析,并厘清二者之间的边界和问题域。 相似文献
698.
一般认为,鲁道夫·奥托延续了由施莱尔马赫所开创的反思宗教本质的传统.实际上,在施莱尔马赫与奥托有关宗教本质的描述之间却存在着重大差异.奥托反对宗教的自然主义描述,认为它构成了对宗教真理性诉求的威胁.而施莱尔马赫通过否定上帝在经验世界中的“给予”,以及在自然秩序中超自然的干预,明确把奥托所谓“神圣经验”排除出去.在施莱尔马赫看来,宗教如同任何自然现象一样适合进行自然主义的描述和研究. 相似文献
699.
700.
导言
笔者以语言的怪事开篇。以色列主要人权组织——被占领土上的以色列人权信息中心有一个奇怪名称,叫做“比特色莱姆”(B’Tselem),它不仅在希伯来语中,而且在没有任何解开这种奇特性起源的钥匙的其他语言中都很陌生。…“比特色莱姆”就字面而言意为“照着……的形象”。在希伯来语中,这是单独一个词,译成英语和其他语言则不得不意译为一个转义词组,譬如说“照着……的形象”。 相似文献