全文获取类型
收费全文 | 517篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 5篇 |
出版年
2023年 | 16篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 16篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 21篇 |
2015年 | 30篇 |
2014年 | 77篇 |
2013年 | 11篇 |
2012年 | 28篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 32篇 |
2009年 | 14篇 |
2008年 | 27篇 |
2007年 | 20篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 18篇 |
2004年 | 16篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 11篇 |
2000年 | 4篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 19篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有523条查询结果,搜索用时 31 毫秒
121.
荀子"化性起伪"."隆礼重法"的政治思想是建立在他的性恶的人性论基石上的。以礼为本、德法并举、德主刑辅、礼义教化与法律强制相辅相成,是他政治思想的核心内容,也是其对儒家德治思想的创新发展。剔除其封建糟粕,它对我们今天建设和谐小康社会仍可提供有益的启示。 相似文献
122.
123.
《道行般若经》在我国早期佛教传播史、佛教般若学史上影响巨大,但佛教研究界对该经译本历来众说纷纭。或谓竺朔佛并未译过该经一卷本,或谓该经十卷本为竺朔佛、支谶合作翻译,两种译本是何关系历来亦模糊不清。本文梳理相关资料,论述一卷本《道行经》乃竺朔佛所译,已佚。十卷本《道行经》为支谶所译,与竺朔佛无涉,今存。所谓竺朔佛参与十卷本翻译的观点乃受后代窜入《出三藏记集》中错误资料的误导。指出一卷本属抄经,十卷本为全本。文章最后指出,道安《道行经序》的对象是一卷本,目前各藏经把它冠在支谶十卷本之前,研究者以之解说支谶十卷本,并不妥当。 相似文献
124.
新华社北京2月24日电 (记者李术峰)"我以前世班禅为榜样,努力学习佛学知识和科学文化,德、智、体都有了明显的提高和进步,我深深感受到中国共产党的伟大和社会主义民族大家庭的温暖。"藏历铁蛇新年到来之际,也是第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布11周岁生日的喜庆日子,在庆祝活动中,第十一世班禅以一口纯正普通话表露出他的内心世界。 饱满的精神,稳健的步子,流畅的谈吐……第十一世班禅身心健康成长,修习日益精进。经过金瓶掣签、中央政府批准认定的第十一世班禅,自1995年在扎什伦布寺坐床,迄今已是5年多。 扎什伦布寺高… 相似文献
125.
20世纪以来 ,随着人文思潮的发展 ,生活本体日渐成为中国和西方哲学的热门话题 ;尤其是 80年代中期以后 ,此问题在国内学界倍受关注 ,以至被人们称作本体论的“复兴”。本体问题在人类文化系统中具有基础性、根本性的地位 ,它的“复兴”表征着现代社会生活以及现代文化正在发生着深层的、体系性的变迁。在这样一个时代的巨变时期 ,我们必须重视中国传统本体思想的研究。中国传统文化对本体具有深刻而透彻的把握 ,中国人对这一问题的见解根本不同于西方传统文化 :中国文化视野中的本体是生活世界的本体而不是西方二元文化语境中的物质世界的… 相似文献
126.
由美籍华裔穆斯林闪目氏·仝道章先生穷十七年之心血,翻译、详注的中阿文对照本《古兰经》已由译林出版社在南京出版。这个译本被公认具有以下特色:(一)采用中阿文对照形式编排,特别是将阿拉伯文按节次分行排列,更为醒目, 相似文献
127.
128.
作为一种系统而有力的思想论说,中国政治文化中的实践观在儒学近世化过程中逐渐凸显并得到强化.它透过文化上与佛老、法家现实主义和汉唐儒学的竞争明确了自身的入世价值取向与正当道德基础.作为这种价值取向的担当者,儒家士大夫在近世政治中的主体意识上升,更加强调将学术与实践结合的使命感,积极投身于改革主义主导的政治参与和社会改造.他们表现出非常自觉的实践意识,其观念以天理与实践、道德实践与政治实践为核心议题,在实理实学的前提下蕴含着超越意识与批判精神.理学与事功学代表的两种实践观模式则体现出儒学内部关于德性论、知行论与体用论的认识两歧性.以近世模式为背景,现代实践论经历了巨大而深刻的转型,意识形态与实践的关系愈趋复杂,实践的主体、范围、方式和精神气质表现出历史的延续与转变.其中,实践迷思对于当下心智的影响值得深入检讨. 相似文献
129.
"佛本之争"后的本教 总被引:1,自引:1,他引:0
赤松德赞时期,是佛教与本教的斗争最为激烈的时期。佛、本之间为了取得独尊的地位,进行了辩论。一般的研究认为,这次辩论的结果是本教被禁止传播。本文通过吐蕃时期的法律条文所记载的内容、今新疆地区出土的简牍资料以及吐蕃的金石资料等,证明赤松德赞实际上采取了比较和缓的宗教政策,佛本之争后本教并未受到重创。即使在佛教已经广为传播的中下层社会,本教依旧是社会宗教活动的主流。 相似文献