前额叶皮层在学习记忆中的作用

为了探讨前额叶皮层的功能,在被试进行联合搜索作业(Conjunction search task)时,使用跨颅磁刺激干扰被试者右侧前额叶皮层的活动,观察被试者在学习前后的反应时间的变化。观察到磁刺激干扰前额叶的活动,明显地延长了被试者在学习前的反应时间,对学习之后的反应时间几乎没有变化。这说明右侧前额叶参与了记忆的编码,对记忆的提取没有作用。     

回溯式时距估计年龄差异的实验研究

采用回溯式时距估计的实验范式,以9s为目标时距,采用加工深度作业,考察时距估计的年龄差异。结果表明年老组比年轻组显著高估目标时距,而加工深度作业并没有影响时距估计作业。回溯式时距估计的年龄差异可能与年老被试较慢的加工速度或更快的遗忘率有关,其原因可能在于年老被试加工资源的减少。     

记忆监测研究综述

1 前言 对元记忆的研究开展了近40年。国内陆续有人介绍了元记忆的理论框架,元记忆与客体记忆的关系等。近年来,国际心理学届对程序性元记忆的研究更加关注,特别是对记忆监测的研究,积累了大量的数据,同时也发现了众多需要进一步解决的问题,这无疑对推动元记忆研究的开展具有重要意义。     

记忆中专长效应的理论发展述评

1 引言专家借助专门领域的知识或技能,能快速而有效地记忆该领域的信息,这就是记忆中专长效应(expertise effeets inmemory recall)。对记忆中专长效应的科学研究,最早可追溯到二十世纪初。三位俄罗斯教授(Djakow,Rudik,petrovsky,1925)曾在实验室中研究了8位超一流国际象棋棋手的记忆能力,并得出结论,大师的非凡记忆能力并非在任何材料上都得到体现。这一研究与其它早期探究专家记忆的研究一起,促使研究者开始探讨记忆中专长效应的内在机制或思维     

内隐和外显记忆任务之间的实验性分离:编码时不同注意状态的作用

1 前言 内隐记忆的性质、特点,主要是通过操纵各种实验变量(如加工水平)并观察其在内隐和外显记忆之间的实验性分离现象才得以揭示的。在众多实验变量中,操纵编码时的注意状态并考察其对内隐和外显记忆的影响,对于揭示内隐记忆的本质具有重要意义。研究者通过采用分心任务造成不同注意状态,对其在内隐和外显记忆之间的分离模式进行     

论电视广告的节目安排策略

现代社会中,电视广告最有影响力和优越性。为了更好地发挥广告宣传的效果,无论是广告主,还是电视台(或频道),都应认真研究电视广告的节目安排策略,从广告主方面来说,应根据产品的特点、功能、目标市场等情况,选择电视台(或频道)和最佳时间段;从电视台(或频道)方面来说,应在认真分析电视广告所宣传产品的基础上。自觉地、主动地寻找电视广告节目安排的最佳时机,并向广告主提出节目安排的建议,以保证电视广告的最终效果。     

《忠信之道》与战国时期的忠信思潮

在现存先秦文献当中还没有一篇像郭店儒简《忠信之道》那样理论完备地表达一套以忠信为核心的伦理政治思想。《忠信之道》将忠喻为土,大地化育万物而不夸耀功绩;将信喻为时,四季按时流转而不拘泥固滞,忠信的功德有如天地。《忠信之道》的作者赋予忠信一种宇宙义①,忠信成为了治国安民的永恒准则。《忠信之道》是上承春秋时代流行的忠信思想,中继孔子“主忠信”的主张,而后由其门徒后学所创造发扬的理论。     

从"三归"说起

孔子称管仲以仁,称桓公以正,因其尊王攘夷之功。孔子责管仲以僭以奢,但《论语》及采毫毛之美、贬纤芥之恶的《春秋》经传不书桓、管有淫乱之行。后世或传管仲三归为娶三姓女,并由此开“娼妓之始”,是“功名之下”的“非实之加”,是书虚,是讹传,是盲从。     

儿童句子错误记忆:发展性逆转现象及精加工推理效应

为探究文本背景下句子错误记忆的发展性逆转现象及精加工推理效应,95名有效被试学习3篇文本材料后,参与由学过句、内涵推理句、外延推理句和无关句组成的再认测验。结果发现：（1）高中二年级被试学过句的正确再认率和关键诱饵句的校正的错误再认率均显著高于小学五年级和初中二年级,后二者差异不显著;（2）内涵推理句错误再认率高于外延推理句,高中二年级被试尤甚。结论：（1）句子真实记忆随着年龄增长而增加;句子错误记忆存在发展性逆转现象,初中二年级到高中二年级是句子错误记忆发展相对迅速的阶段;（2）文本背景下,不同的精加工推理诱发了不同程度的句子错误记忆,这种精加工推理效应与一般世界知识的自上而下激活的程度有关。     

孟子责善论面临的合理性挑战

围绕孟子的责善论,后世学者既有辩护、传承、创新和发展,也有批评、责难。作为处理父子这一特殊人际关系的学说,孟子的责善论自古以来引起了长久而又广泛的争议和驳难,面临三种合理性挑战:一是己他关系向度的合理性挑战,孟子说的"古者易子而教"并不像他所担忧的那样一定会造成双方关系恶化;二是血亲伦理向度的合理性挑战,孟子"父子之间不责善"的理念与儒家一贯主张的谏亲理念难以融洽,导致血缘亲情与道德理性难以统一、亲情伦理与社会伦理难以统一;三是孟子的"父子之间不责善"理念因担心直谏、义诤和厉言会损害父子仁爱亲情走向拒绝"父子责善",这与他的仁宅义路观念、与仁义礼智"四德"为人的类特质思想相冲突。