浅论电影《罗生门》对人性的剖析与解读

<正>《罗生门》,一部拍摄距今60多年的老电影,在那个科学文化还不甚发达的时代,给人们带来一种对人性思辨的新角度和新方法。这样独具一格的电影视角,直到今天仍可以为我们社会生活中种种事件提出一种巧妙的解答方式。在人类社会,充满着真真假假的情形与话语,而正是这种状况构成了人性的复杂与多变。在这纷繁迷离的世界中,一部斑驳的老电影,似乎为我们打开了解开迷局的大门。     

永存的中国哲学精神——中国哲学精华之体系构想

作者力图以马克思主义哲学为参照系,以历史的检验和时代的需要为取舍坐标,提出构建中国哲学精华体系的设想,这就是以天人合一为框架,以格物致知为进展。以道德人格为归宿,从中展示出天道人道,内圣外王,由理及礼的丰富的哲学内容,构成一个完整的逻辑体系。这一体系是中国人数千年的智慧结晶,它必将在新的时代发出新的光彩。     

豫西北民间歌舞小戏哼小车本体形态特征探索

哼小车又叫推小车,是流传于豫西北武陟县东半部和相邻的获嘉县西部的汉族民间集歌、舞、乐、小戏于一体的艺术形态。它主要活跃于各种庙会祭祀活动,其风格诙谐逗趣,演出内容朴实无华,乡土性、通俗性、仪式性、民俗性、质朴性是它的主要特征。它是当地民众喜闻乐见的艺术形式,其中也透射着乡民的审美情趣和历史、民俗文化内涵。     

风的记忆

一、小时候，有一次看见一群孩子举着小红旗玩几，于是回去央求妈妈也做了一面。可当我举着小红旗站在外面，由于一点风也没有，红旗一直垂着，于是我垂头丧气地回家了。回去后一直闷闷不乐，妈妈问我原因。我说红旗飘不起来，没有风。父亲说：“你拿着旗出去，快快地跑!”果然，当我举着旗跑起来时，旗就呼啦啦地飘起来了。     

时代要彰显“信仰之美”

信仰是人们对某种思想或宗教的信奉、信服、尊从、皈依.信仰有思想信仰、政治信仰、宗教信仰、道德信仰、法律信仰……信仰有自信、自尊、自爱、自强的信念特征.信仰有积极的信仰和消极的信仰、正确的信仰和错误的信仰之分.针对现在“信仰缺失”的现象,我们要在全社会加强信仰教育,大力彰显信仰之美、高扬信仰之美,从而坚定对真、善、美的信仰,坚定对科学和真理的信仰,坚定对马克思主义的信仰,坚定对共产主义的信仰.     

一个人的旅行

曾经以为会一直牵着自己手的那个人,忽然间就转身离开了。对不起,我觉得我们不合适,希望你找到更好的。真是好笑,天下的男人都是以这样的理由离开的。我冷笑,无语。我是在错误的时间、错误的地点,遇见了错误的人,做了件错误的事。还在一起的时候,计划着要去趟苏杭。五月烟雨蒙蒙的苏杭总是给人以唯美清新的感觉。柳如是、苏小小、董小宛都是从姑苏水乡走出的带着一身清怨、才色绝伦的女子。想和他缓缓走过江南水乡的青石巷,用指尖轻轻触摸那些记忆着年龄的一砖一瓦,     

明末清初中西文化同异之辨——以杨廷筠的《代疑篇》、《代疑续篇》为例

本文以杨廷筠的《代疑篇》、《代疑续篇》为例,探讨明清之际中西文化的同异之辨,考察中西文化在明清之际相遇后如何处理文化间的同一性与差异性。并浅析这两部著作何以引发中国礼仪之争。文章最后,反观当今的宗教多元论,对寻求统一性的对话模式加以反思。     

道教内丹学论“先天一气”

“先天一气”是道教内丹学的核心范畴之一,它是本体概念在内丹学修炼的直观意义上的呈现,但又不能完全等同于本体意义上的“道”或“虚”,也不是后天意义上的“精、气、神”之一的“气”,而是内丹学返本还原修炼体系中从后天回归先天的一个重要的过渡状态,是内丹学修炼成仙的必由之路。本文在综览内丹学文献的基础上,对内丹学关于“先天一气”的理论进行系统的整理与诠释。     

一念之 “差”

我常想，生活中每个人遭遇的问题常常都是相似的，大抵如生老病死，但为什么会有迥然不同的境遇和结局呢？     

在基督的道路上奔跑

目睹眼下的这幅图片后,能发人深思,令人感慨万分,使人产生连篇的遐想,给人留下永恒的记忆。然而,这三位拄拐杖人出现在一个画面,这不是人的安排,也不是巧合,这是神的大爱,把他们连在一起。元月6日,哈尔滨地区降下入冬第一场大雪,这天上午基督教松浦堂礼拜散后,北方基督徒冒风雪严寒敬拜主的场面映入我的眼前,我跟随散会的人群来到圣殿门前,看到照片里左边老弟兄拄拐杖