《孔雀东南飞》浅谈

《孔雀东南飞》表现了“爱情”和“自杀”这一主题。首先，主人公焦伸卿和刘兰芝身上彰显的是其社会属性。其次，作品风格凄美。最后，作品是“大团圆”的结局。通过以上三方面的分析，可以加深我们对作品认识和理解。     

瑶医学“心肾相交论”内涵及临床指导意义

“心肾相交论”是瑶医药理论的脏腑生命观,心主要的功能是主宰其他脏腑的生理机能,对人的心理活动也进行调节;肾是气血化生之根源.如果心功能受损,那么其调节作用减弱,瑶医的整体观内涵得不到体现,人体作为一个整体的属性就不复存在,人体就会进入病理状态,甚至危及生命.对于肾,瑶医学认为人的出生、生长、发育和成熟直至衰老死亡的过程,是肾“气化”功能由盛到衰的自然过程.“心肾相交论”强调心肾功能的正常是人保存生命最基本的前提.通过探讨“心肾相交论”的学术思想,用以指导临床医疗实践,提高对瑶医药理论的认识.     

新课标下的初中体育教学的实践与探索

体育与健康课程标准的基本理念是：坚持“健康第一”的指导思想，促进学生健康成长；激发运动兴趣，培养学生终身体育的意识；以学生发展为中心，重视学生的主体地位：关注个体差异和不同需求，确保每一名学生受益。课程标准理念为体育教学改革指明了方向，作为体育教师应认真学习领悟新课改的精神，克服传统教学模式的束缚，加大课程内容选择与教学灵活性，实现由教师为中心向以学生为主的转变，改变学生喜欢体育而不喜欢体育课的状况，让每一名学生从体育学习中受益。     

为什么无后就是最大的不孝?——比较《孟子·离娄上》与《圣经·创世记》第38章

近代以来,儒家孝道教义中,最为人诟病的可能就是《孟子》中的"不孝有三无后为大"这句话了。但孟子的这句话实则包含了儒家独特的死后永生观,而后世对这一孝道伦理有相当的误解。同时,通过类比推理,我们也可以为《圣经·创世记》第38章中犹大的一句话"她(塔玛)比我更有义,因为我没有将我的儿子示拉给她"提供更为合理的解读。     

道教的未来

正一道教,和世界上一切伟大宗教一样,其所以出现,是要回答人们最重要的、最切身的关切,包括人是从哪里来的,最终要走到哪里去,以及如何解释和解决现实生活中的苦恼与灾难。实质上,是人类为了回答这些问题而创造了宗教。2500年前的伟大智者老子和稍后的庄子,以及1800年以来道教众多的先行者张角、张鲁和历代高道,都根据他们那个时代的渴望和需求,用自己的智慧和实践为世人提供他们所能给出的答案。他们先后相承,形     

恐怖症儿童的心理矫正

一、问题描述： 某某，男，13岁，16PF心理测试敢为性为1，该生突出表现为自己单独学习时，经常感觉到背后有个食人的妖怪张着血口要吃自己，因此不能集中精力学习。晚上天黑后不敢自己单独在一个房间内做事，连上卫生问也不敢单独去（家中为单元楼房），性格内向，不敢与人交往，从来不敢在课上发言等。[第一段]     

列宁执政党党内监督理论与实践及其当代意义

列宁时期是俄共（布）党内监督体制的发源时期和草创时期，列宁对于执政党党内监督高度重视，并在充分发挥广大党员作用的理论指导下进行了一系列制度设计和制度建设的探索实践，成立了专门的党内监督机构并规定其高度的政治独立性和广泛的监督职能积，打造了一支职业化专业化的监督检查队伍，积累了有益的党内监督经验。新时期，中国共产党依然面临党内监督难题，破解这一难题，可从列宁的党内监督理论与实践中借鉴经验，赋予其时代内涵。     

奉献岂能用数衡量

最近我们教会对奉献实行记名登记。登记者奉献金额必须是五元以上,本人同意登记。到年终总结公布,可以看出谁奉献多,说是让信徒可以竞争,教会也就会丰丰富富。据说这是效法其他地方教会的经验,能解决教会经济拮据。这件事却在我心灵里掀起了波澜,再三思索,决定借贵刊一角,谈谈感受。     

论中国现当代电影的悲剧意识

90年代以来,不少学者开始质疑中国传统电影的没落,认为中国电影在商业化运作模式下逐渐丢弃了中国传统文化元素,一味迎合观众.针对当今影视业低俗之风的盛行,这样的批评是无可厚非的,但是一味地带着批判的眼光看待现当代电影,将中国现当代电影与低俗化、商业化等同起来是不可取的.     

心肾贫血综合征的系统思维

心肾贫血综合征在慢性肾脏疾病患者和慢性心衰患者中大有人在,并日益受到医生重视,对其的正确认识及治疗直接影响患者的疾病预后,因此我们深入认识心肾贫血综合征及研究新的临床防治策略时,有必要着眼于心肾贫血综合征的内在特征并运用系统学方法原理分析其特点,为临床防治提供科学指导.