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111.
《逻辑学研究》2011,(3):145-152
This journal issue does not stand on its own. A number of projects are under way that aim at bringing together scholars in the history of Chinese logic and working logicians interested in learning more about this fascinating alternative tradition.One such project is a forthcoming book called Five Questions on History of Chinese Logic, 相似文献
112.
21世纪以来,我国的佛教研究呈现出前所未有的兴旺局面,新生代佛教学者的研究领域更趋多样化,普遍具有较好的语言基础,问题意识与方法论有跨学科的学术视野。本文结合北京大学近期举办的系列佛教学术活动,借以分析当前我国佛教研究的新趋势。佛教研究在中国大陆,主要依附中国哲学或中国历史专业。相关的研究成果集中在佛教哲学或佛教史领域,往往围绕某个人物、宗派或某部典籍的思想或历史研究,尤以宗派史、断代佛教史或地方佛教史的研究成果最多。 相似文献
113.
敦煌佛教文献卷帙浩繁,许多写卷无现成题名,甚至为残篇断简,稍有不慎,其定名和著录就难免疏误,本文就此展开讨论,对部分写卷的著录及定名提出商榷意见。 相似文献
114.
陈少宗 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(10):10-12
20年前 ,《医学与哲学》创刊的那一年我跨进了大学校门。我从 2 0年前对《医学与哲学》的一无所知 ,到今天受聘为《医学与哲学》的特邀编委 ,可以说《医学与哲学》伴我渡过了对我个人来说最为重要、也最为宝贵的 2 0年的光阴。 2 0年来 ,《医学与哲学》给了我许多启迪 ,也让我逐渐学会了思考。可以这样讲 ,从我提出全息生物医学到涉足科学美学 ,从我关注、介入中医学重大理论问题及其发展战略问题的探讨到对现代时间针灸的拓展 ,每行一步无不渗透着《医学与哲学》的启迪和帮助。1 《医学与哲学》帮助我重新认识了哲学2 2年前我读高中时 ,有… 相似文献
115.
扬起科学精神与人文精神结合的风帆--纪念《医学与哲学》创刊20周年 总被引:5,自引:0,他引:5
杜治政 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(10):4-6
当回顾《医学与哲学》走过的这 2 0个春秋时 ,使我们想起著名的科学史家萨尔顿在他的著作《科学史与新人道主义》中说过的一段话 :“要想使科学劳动人道化 ,唯一的办法是向它灌注一点历史精神 ,即崇尚过去的精神———崇敬世世代代一切良好意愿的见证人的精神。不论科学变得多么抽象 ,它的起源和发展过程本质上都是同人道有关的。每一项科学成果都是博爱的成果 ,都是人类德性的证据———每当我们对世界有了进一步的理解 ,我们也就能够更加深刻地认识我们和世界的关系 ,并不存在着同人文科学截然对立的自然科学 ;科学和学术的每一门类都是既… 相似文献
116.
从《史记》看司马迁的档案文献编纂原则 总被引:2,自引:0,他引:2
档案文献是档案文献编纂的主体,是人们认识、改造客观世界的依据和条件,但是档案文献的浩繁、芜杂和副本的有限性,限制了人们对档案的利用。司马迁在《史记》中运用的编纂档案文献的原则为我们进行档案文献的编撰提供了许多宝贵的经验。通过学习司马迁的编纂原则和方法,有助于我们开拓思路,提高档案文献的编纂质量。 相似文献
117.
118.
119.
法印与令牌是中华道教最重要的两种法器。凡举行斋蘸法会,修真护身,通灵达神,驱邪伏魔,炼度济人等道教科仪与宗教活动中,都必须使用,故历来为道教中人所推重。正如台湾中华道教总会秘书长张柽先生说:“宗教法物是宗教文物之一部分,就道教法物而言,通常所使用者,不出剑、印、尺、令,是行法时之必要道具,道教特性之一,是道教仪式中多有函牒文书的使用,类别众多,而符文凭等等及涉及阴阳各界之书函,均须用印,是以法印用途既广,种类亦众,绝非常人所能理解。印者信也,令者权也,是道教神职人员演法时役使鬼神之必备法物,故道士奏领法职,师长必授… 相似文献
120.
甘肃省博物馆藏道教《十戒经传授盟文》 总被引:2,自引:0,他引:2
本文研究刊布了甘肃省博物馆藏敦煌道教写卷<十戒经传授盟文>及题跋(甘肃省博物馆编号017号).<盟文>记述了年廿一岁的道士索澄空入观与师傅签订传授规约等方面的内容,明显属道教的科戒仪轨,为敦煌道教历史与仪轨的研究提供了新资料.文中详细考证了神泉观的位置,认为其应在沙州城东四十里的清泉驿,而非过去所认为的神沙乡的阳沙里或平康乡的修武里. 相似文献