朝鲜朝中期的阳明学辨——以退溪、西厓、栗谷为中心的讨论

在朝鲜朝中期,经过以退溪、栗谷为代表的性理学者的学术努力,程朱理学及其文化认知已经以某种方式和途径进入了社会成员的文化心理结构当中,形成某种特定的认知图式,产生了文化上的赓续和同化过程。而这种文化心理又反过来作用于朝鲜朝对阳明心学的群体认知,形成了延缓并阻碍吸收新学术思想的环境背景,从而影响整个社会成员的思维方式及价值观等。出于确立和维护本国正统道学的需要,以晦斋李彦迪和退溪李滉为代表的朝鲜道学家从学理上积极研究程朱理学,探讨并选择性地继承其心性理气观念,从而在朝鲜性理学内部形成了一整套概念系统和价值体系。这就可以解释为什么朝鲜朝中后期阳明心学受到顽强抵制,未能在这块儒家思想成为精神文化支柱的的异国土地上开花结果的历史原因。西厓所主张的“王学创立是为了纠朱学末学之偏”的观点代表了当时朝鲜学界的部分视角,表明朝鲜学界已经对阳明心学的历史意义有了一定认识。     

看准成功的转机

2005年,一位参加过伊拉克战争的美国军人,写了一篇回忆录。完稿之后,仍觉意犹未尽,忽发奇想要将它改编成电影剧本。凭着亲身经历以及题材的敏感,很快,他完成了这个本子。完成剧本之后,他犯了愁,找谁来拍呢?按剧本内容,必须     

天风馨香沁心脾

这是30年前的事了。那时我正在师范学校读书,学校的北邻便是全县最大的基督教堂。由于我常去做礼拜,所以跟住堂的潘明道牧师很熟。1964年冬季的一个主日,在做完礼拜后,我便来到潘牧师房中,跟他攀谈起来。他顺手从书架上拿下一本陈旧的杂志给我看,并介绍说:     

善于利用人生的劣势

9个月大,父母双亡,他被作为战争孤儿带离了越南庆和,漂泊来到德国汉堡。周围的一切都很陌生,他无依无靠,惶恐的啼哭引来不少的好心人,纷纷凑近来哄逗他。其中有对中年夫妇原本育有两个女儿,一直想再添个儿子,无意中见到他,被小家伙清秀聪慧的模样吸引住,于是费尽周     

与传统论战——简评马卡宁的中篇小说《高加索的俘虏》

《高加索的俘虏》是俄罗斯文学中的一个经典话题,美拯救世界是陀思妥耶夫斯基在长篇小说《白痴》中极力宣扬的主题。俄罗斯后现代主义作家弗·马卡宁借用这两个经典话题与俄罗斯的文学大师进行论战,对后现代语境下有关战争、俘虏、美拯救世界等命题进行了重新阐释。     

金泽荣在华期间的史书编纂与出版活动初探

金泽荣是19世纪末20世纪初在朝鲜半岛逐渐为外来势力侵占时的爱国知识分子代表,亦是在海外进行爱国斗争的独立运动家。金泽荣出生在朝鲜半岛的开城,当国家被日本吞并时便流亡到中国,辗转到南通。他在华流亡期间专心致力于文字出版活动,刊行了有关朝鲜半岛历史的典籍。作为出版人的金泽荣,自觉意识到文献的流通对保存朝鲜半岛历史的重要性,为弘扬朝鲜人之国魂刊行了大量的书籍。     

《周易》田猎习武的军训观

《周易》的军事思想是丰富的,它多侧面地涉及了对古代军事斗争现象的理解和概括,其中也包括了军事斗争中的重要组成部分——田猎习武。在《周易》所取田猎之象中,真切地体现着《周易》的战争观念、军训观念。其中反对躁于用武的田猎观;田猎所体现的古朴的人道精神;田猎之义是为诛除丑类;以田猎形式来娴习征战技艺;田猎之获,演习着战争胜利的意义等等,质而言之,这就是它的战争观念。本文即专题探讨《周易》对古代田猎习武现象的认识及其所具有的观念。     

韩国纪行

韩国纪行□孟宁友●应韩国天主教大学校长姜主教的邀请，中国天主教神哲学院教师神父一行１０人，于去年９月间访问了韩国。中韩两国天主教会的关系源远流长，韩国的天主教就是自中国传入的。这有大量的韩国天主教史料为证，就是接见我们的韩国天主教会最高领袖金寿焕枢机...     

朝鲜时期儒学思想史的分类方式及其问题点——以主理、主气问题为中心

朝鲜时期儒学史的分类范畴中使用最多的术语是主理和主气，这是日本官方学者高桥亨最初提出的。尽管这种提法存在问题，但迄今为止韩国的众多学者在研究朝鲜时期思想史时却对此不加批判的使用，缺乏明确的概念定义。这样甚至会扭曲思想史的真相。一般意义上认为，主理派主张理的实在性，其代表学者为退溪；而主气派则否定理的实在性，认为理是气的条理，其代表学者为栗谷。但朝鲜性理学者们主要关注的不是“理比气更具有根源性，还是气比理更具有根源性”以及“肯定或否定理的实在性”之问题，而是“应如何看待理气并设定它们之间的关系”，因为这才是决定他们性理学体系的根本因素。笔者认为，从“离看、合看”以及“不离、不杂”的观点（或立场）上来设定朝鲜时期儒学思想史的分类范畴会更容易接近问题的本质和实相。在同样的思路下，主理与主气也可以设定为分类范畴，比如说主理式的合看派、主气式的合看派等，这都是可能的。关于韩国儒学史的叙述方法，今后我们有必要从多种角度来进行综合探讨。