儿童在指物交流中对量的交流准则的掌握

采用指物交流实验方法,同时从听和说两方面考察了儿童在指物交流中对量的准则的掌握情况。被试是幼儿园大班至小学三年级共４个年级组的８０名儿童。结果显示：听、说两种能力的发展不同步,说滞后于听．在听的方面,小学一年级组已能基本按量的准则完成任务,而在说的方面,直到三年级才能较好完成任务．在说的操作中普遍出现信息缺漏和信息冗余两类错误,各组内两类错误在总错误数中的比率随年级上升而变化。低年级组信息缺漏高于信息冗余,三年级组则信息冗余高于信息缺漏。     

大学生应付活动的测验研究

以ＣＯＰＥ量表为工具,对我国７４４名大学生的应付活动进行了测验研究。结果表明：（１）我国大学生应付活动主要有四种方式：针对问题积极主动应付、寻求社会支持、逃避和听之任之。（２）我国大学生在面临应激情境时,较多地采取“针对问题积极主动应付”和“寻求社会支持”的应付方式,而较少采取“逃避”和“听之任之”的应付方式,并表现出较大的情境差异、年级和性别差异,以及较小的专业、城乡和性格差异。（３）中国和美国大学生在应付活动中具有非常明显的社会文化差异     

智慧技能的一般教学模型与实验验证

该文给出了智慧技能的一般教学模型 ,将智慧技能的教学分为两个主要阶段 :陈述性编码阶段、程序性编码阶段。为验证此模型在教学实践中的可行性 ,在课堂教学情境中进行了模拟实验。选取同一所学校初二年级的四个班学生共 2 2 2人 ,随机安排四个班分别接受“欧姆定律”四种教案的教学 :发现式新教案、发现式旧教案、接受式新教案、接受式旧教案 ,随后进行迁移能力测验 ,结果表明采用新教案组织教学 ,即按上述模型控制好影响智慧技能的一些关键因素 ,将更利于学生获取智慧技能。     

“传道与传道人”讨论(续一期)“你喂养我的羊”

“你喂养我的羊。”这是约翰福音最后一章记载了主复活后,第三次向门徒显现时托付彼得的一句话。与其说对彼得的嘱咐,还不如说当时在场的门徒以及如今在工场上的工人,都是接受这重托的对象。这里,耶稣用“你爱我吗?”和“你喂养我的羊”两句话反复地问、反复地交代,因此从中不难看出,主把爱他和为他工作联系在一起,是要我们知道主把羊群喂养工作的使命托付给我们,亦作为衡量我们爱他的最高标准,所以我们不能不深省。     

人际交往能力与生命意义的关系:孤独感和年级的作用

基于存在主义心理学理论,本研究采用人际交往能力问卷、孤独感量表和生命意义量表对福建省三所大学的1476名大一和大二学生进行调查,考察人际交往能力与生命意义的关系,以及孤独感的中介作用和年级的调节作用。结果表明：（1）交往能力和孤独感存在显著的性别差异。男生的交往能力显著高于女生,孤独感显著低于女生;（2）交往能力与孤独感呈显著负相关,与拥有意义和追寻意义均呈显著正相关,而孤独感与它们均呈显著负相关;（3）孤独感在交往能力与拥有生命意义之间的中介作用受到年级的调节。与大二学生相比,大一新生孤独感的中介效应更大。研究结果在一定程度上揭示了交往能力对生命意义的作用过程,为针对性提升大学新生生命意义提供方向指导和实证依据。     

大学生智能手机成瘾与抑制控制能力的关系:手机位置和认知负荷的调节作用

本研究以66名大学生为被试,采用Flanker效应和工作记忆的双任务设计来探讨手机位置、认知负荷在智能手机成瘾与抑制控制能力之间的调节作用。结果发现：（1）在低认知负荷下,无论是否智能手机成瘾,手机存在视线之外比手机在视线之内时抑制控制能力更差;（2）在高认知负荷下,智能手机成瘾与手机位置交互作用显著：当手机在视线之内时,智能手机成瘾者的抑制控制能力显著差于非成瘾者;而当手机在视线之外时,两者没有显著差异。结果表明,智能手机成瘾大学生的抑制控制能力不仅会受到手机位置的影响,还会受到任务本身所带来的认知负荷的调节。     

亲子关系与农村留守儿童孤独感、抑郁:感恩的中介与调节作用

采用问卷法对424名农村留守儿童和229名农村一般儿童进行入户调查,以考察亲子关系对孤独感、抑郁的影响及感恩在其中的中介与调节作用。结果发现：（1）与农村一般儿童相比,农村留守儿童的孤独感、抑郁均较高,父子关系、母子关系和感恩均较低;（2）父子关系、母子关系负向预测农村留守儿童/一般儿童孤独感、抑郁,且感恩均起部分中介作用;（3）感恩对农村留守儿童父子关系与孤独感、抑郁的预测关系有调节作用,随着感恩水平提高,父子关系对孤独感、抑郁的负向预测力增强。     

不同社交网站使用与大学生抑郁的关系:链式中介模型

为探讨不同社交网站使用（微信和微博）和大学生抑郁的关系以及上行社会比较和妒忌在其中的链式中介作用,采用问卷法对481名大学生进行施测。结果发现：（1）微信对大学生抑郁的总效应不显著,而微博对大学生抑郁的总效应显著,即微博使用越多,抑郁越多;（2）微信使用既可以直接负向预测抑郁,也可以通过上行社会比较和妒忌的链式中介作用间接地正向预测抑郁;而微博使用不能直接预测抑郁,其效应完全由上行社会比较和妒忌所链式中介。研究提示,微信使用和微博使用与大学生抑郁的关系及其机制是不同的,微信比微博有更复杂的作用机制和多种效应。     

论“信则有，不信则无”的真谛——关于净土存在的揭示

净土的有与无(存在与不存在)是与人们对它的信与不信相联系的。因为人们以信乐为基，而行愿到一定程度之后才能感受到净土的存在。否则，人们自始至终都没有相信过，更没有修行过，人们当然就领略不到净土的庄严和净土的存在。因为，即使它存在，那也只是诸佛的存在，同人们自己是没有必然联系的，因为那毕竟不是人们自己的净土。     

论神学解释学思路中的“上帝的眷顾”信理

神学解释学是理解中华文化处境里上帝圣言之有效路径。中国教会正在进行的神学思想建设从这样的思的层面来看，又是一项关于如何理解上帝圣言这一话语事件的历史性事业。因此，神学思想建设最基本的认知就表现为对话语事件的语言学理解和言说式解释。在这种基本的解释学层面里，丁光训主教提出的神学思想建设其前设性导向的确立就必将首先关涉到作为基督信仰本质的基本信理，如“三位一体”和“上帝的眷顾”等。