有童年期留守经历的大学生成人依恋、社会支持与主观幸福感的关系研究

该研究旨在探讨有童年期留守经历大学生的依恋、社会支持与其主观幸福感的关系。以武汉七所高校319名有留守经历大学生和400名无留守经历大学生为对象,采用主观幸福感问卷、亲密关系体验量表(ECR)和社会支持问卷进行测试。结果表明,对于有童年期留守经历的大学生,1)他们的依恋回避维度、消极情感高于一般大学生,在社会支持利用度、社会支持总分、生活满意度、主观幸福感方面得分显著低于一般大学生;2)依恋、社会支持与其主观幸福感显著相关;3)主观支持、支持利用度和依恋焦虑能显著预测主观幸福感,依恋焦虑对主观幸福感的影响在加入社会支持后下降。结论:社会支持在有童年期留守经历大学生的依恋和主观幸福感之间起中介作用,即依恋通过社会支持的不同方面来影响个体的主观幸福感。     

你有多幸运

我见到一个艺术家用四叶首蓿草来做书签和其他一些有创意的物品。当我问她如何找到那些美丽的四叶菖蓿草时,她说：“我只是运气好,上次我去野外,一下子找到了150棵四叶苜蓿草。”     

3～8年级学生羞怯与心理适应之关系:一个有中介的调节模型检验

以1485名3-8年级学生为研究对象,借助同伴评价和自我报告,考察性别对羞怯和心理适应关系的调节效应以及同伴关系不良在上述调节效应中的中介作用。研究结果表明:(1)羞怯、同伴关系不良、孤独和抑郁的性别差异显著。女孩的羞怯水平显著高于男孩,而同伴关系不良、孤独、抑郁水平则显著低于男孩;(2)羞怯与同伴关系不良、孤独、抑郁呈较弱的正相关,而与自尊呈较弱的负相关;(3)羞怯与孤独、抑郁、自尊的关系受性别因素的调节,羞怯男孩面临的心理适应风险高于羞怯女孩;(4)性别对羞怯和孤独、抑郁、自尊关系的调节通过同伴关系不良这一中介因素而实现,间接效应占总效应的比例在25%至47%之间。这一结果表明,羞怯的适应价值存在性别差异,而同伴关系在其中扮演着重要的中介角色。     

传承文化命脉 推动文化创新——儒学与马克思主义在当代中国

一党中央十七大六中全会发出"推动社会主义文化大发展大繁荣"的号召,使我们从事学术研究的学者深受鼓舞。如何使社会主义文化得到"大发展大繁荣",当然需要从多方面来使它实现。我想,胡锦涛总书记《在庆祝清华大学建校100周年大会的讲话》中说:我们要"大力推进文化的传承创新"无疑是一重要的指导方针。这就是说,我国的社会主义文化的大发展大繁荣最重要的是要使文化自身在"传     

"菩萨唯识止观"之操作浅探--以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围

本文主要分析“菩萨唯识止观”的具体操作过程。整体而言,此乃结合唯识观与菩萨行的一种修行模式;其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下,运用唯识止观“以楔出楔”之实际操作,除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像,直至其心无分别、无所住为止。     

人生永远没有定局

相信很多人都听说过一位年轻人用一枚曲别针换别的神话。年轻人叫凯尔，他往博客上说出自己的梦想：他想拥有一套豪宅，但不是通过现金购买，而是用手中的东西交换。那么，他用于交换的东西是什么呢？仅仅是一枚红色曲别针。这似乎是个笑话，听来有些离谱。     

从汉代墓室壁画的题材内容看当时的社会思想与观念形态

民俗无处不在。民俗是一条永恒的溪流,从古到今流淌着民族的灵魂。不要小看它那些琐碎的枝枝节节,你读懂了它,也许给你一种无尽的创造源泉。     

关于开展爱国主义教育的决议

当前,我国人民在建设有中国特色的社会主义理论和党的基本路线指引下,经济建设取得了举世瞩目的成就。今年8月中共中央发表了《爱国主义教育实施纲要》。实施爱国主义教育,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族各界人民,自力更生,艰苦创业,振兴中华,具有十分重要的现实意义。作为中华民族大家庭成员的中国基督徒,应积极行动起来,根据《纲要》的精神和中国基督教的特点。     

你有美丽的责任

有一类女人，是不必介意她的年龄的。因为她身上自觉不自觉地散发着美，那种难以言喻的幽幽气韵与光芒，就像冬日阳光穿透黯淡云层，是苍茫岁月亦无法埋没的永恒。     

矛盾冲突下的生命哀歌——论《谁家有女初长成》中的巧巧形象

严歌苓的《谁家有女初长成》通过剧烈的矛盾冲突，结构上的前后对比及细致的心理描写，刻画了潘巧巧这一丰满深邃的女性形象，将人物内心追求梦想与顺从命运的矛盾纠缠，性格里暴虐与温柔的双向维度及身不由己的悲剧性遭遇熔于一炉，谱写了一曲在矛盾冲突下的生命哀歌。