略论魏晋南北朝的佛性思想

佛教自两汉传入中土之后,于发展过程中形成自身的特色,而成为中国化的佛教.中土的佛性思想,最早者当推慧远的"法性论";在诸论说中,最能代表中国文化思想者,则首推梁武帝萧衍之"真神说";但在中国佛教史上,真正上承性空般若之学,下启涅槃佛性思想的关键人物,则当推晋宋之际的竺道生.本文对魏晋南北朝之慧远、梁武帝萧衍、竺道生之佛性思想加以探讨,以了解魏晋南北朝时期的佛性思想之发展状况.     

动机性访谈：一种以咨客为中心的行为改变咨询技术

动机性访谈是目前在西方国家比较流行的一种以咨客为中心的行为改变咨询技术,但在我国关于这一技术的研究和应用都还比较少。本文概述了动机性访谈技术的理论基础、应用原则(表达神入;发展差异;接受阻抗;维持自我效能)和基本技能,并介绍了这一咨询技术的应用现状与研究方向。     

3~5岁幼儿自我控制能力结构研究

运用验证性因素分析的方法得出我国3~5岁幼儿自我控制能力结构由自制力、坚持性、自觉性和自我延迟满足四个维度组成,四个维度之间既相互独立又相互联系.依据验证的结果设计了两个幼儿自我控制的现场实验,将实验结果与问卷结果相比较,二者存在着高度的一致性,问卷具有良好的信度和效度.     

人格特质对选择性加工偏向的影响

采用词性辨别和注意探测任务,考察了神经质和外倾性对选择性加工偏向的影响。结果表明：（1）放试在选择信息时存在特质一致性倾向;（2）在单一刺激条件下,当刺激词呈现时间为0．5s时,高神经质对所有效价词的RT均快于低神经质;而当呈现时间为1．0s时,外倾者比内倾者的反应潜伏期更短4（3）双重刺激条件下的选择性加工偏向比单一刺激条件更明显;（4）在词性辨别任务中．刺激词呈现时间只影响了神经质被试对情绪词的RT;在注意探测任务中,呈现时间对内外倾被试的加工偏向影响不显著。     

印象整饰与内隐态度效应

运用内隐联想测验对不同印象整饰水平个体的内隐态度进行了研究。结果表明：不同自我监控者的内隐性态度是存在的,高自我监控者的内隐态度和外显态度存在分离。研究对“印象整饰对强迫服从后态度改变的影响”的结果做出解释：自我监控者强迫服从后的态度中庸是其关注自身的公众形象而有意压抑和控制其内隐性的评价造成的。     

论人的二重性与道德

本文从道德哲学的角度提出“人的二重性与道德”的问题,试图通过人的二重性：“理性”与“情感”对道德的作用来论证道德的产生与维系不可避免地依赖于二者,并对人的自由、责任与使命作了道德性的分析,从而揭示人类生活应当追求至真、至善、至美的三重境界。     

论翻译的技巧、理想、标准及其形成过程--兼析作为《论不可译性》之理论前提的康德先验哲学观

怎样才能提升翻译研究的理论水平?进行翻译理论研究是不是必须诉诸康德的先验哲学框架?本文认为,作为王宾教授所谓“不可译性”之理论前提的康德哲学“经验VS先验”的基本观点,其实并不适合于进行翻译理论研究;实际上,这里的根本问题是“翻译的实际经验性行为”与“翻译标准”之间的关系。只有从我自己构建并逐渐完善的社会个体生成论的角度出发,把翻译研究所涉及的历时性维度与共时性维度有机结合起来,正确处理翻译技巧、翻译理想和翻译标准之间的关系,我们才能正确地认识“翻译标准”及其形成过程,从而使之发挥适当的作用,达到逐步提高翻译理论研究水平的目的。     

从语言到思想:基于指称问题考察分析哲学的范式转移

本文通过追溯当代内容理论的语言哲学和现象学起源,以指称性概念和意向性概念为核心,简要刻画了指称理论和内容理论的发展线索。在此基础上,本文试图借助语言指称问题和心理指称问题的平行关系,为当代分析哲学的主流从语言哲学到心灵哲学的范式转移的动机和方法勾勒出一个考察纲要。     

未冠以存有论名称的存有论思想--牟宗三《心体与性体》存有论思想辨析

在写作《心体与性体》的时候,牟宗三的存有论思想已经基本成形。由于他此时仍不承认知性有其存有的意义,所以并没有将有关的思想直接冠以存有论的名称。深入研究这部著作中的有关思想,是全面理解牟宗三存有论思想的入门捷径。     

美容医学伦理宣言

美容医学是维护健康美与生命美的崇高事业,是医疗保健事业的重要组成部分.