"有死"的人寻求宗教的"永生"--以基督教和佛教为例作一初步考察

本文以基督教与佛教为例 ,从人的生物学意义上的“亡故”与本体论意义上的“死亡”两方面分析了人的“有死”性 ,并指出正因人具有这种有死性 ,才推出了人在宗教中的求“永生”的神圣追求。     

无之韵

有时，“无”比“有”更有韵味，比如这首小诗： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 没见到人，却使读者的想象云海茫茫，无边无际，深得“远龙无瓜”之妙。     

不要让信心沉默

希望是火,失望是烟。生活便总是一边点着火,一边又冒着烟。有时理想和现实总是相距那么遥远,多少次筑起的梦想堡垒,被现实一次次地摧毁,要明白困难和不顺是在所难免,少一些失落,多一份清醒,给自己一份执著。人生不相信眼泪,命运鄙视懦     

人生目标

在人生这个巨大的“机器”中,我们是哪一个“零件”呢?我们是令整体“受苦”的零件?还是使之“得荣耀”的零件呢?     

各家注《周易·革》卦新释--论革命的策略、道德价值观与合理性

历代注家关于《革》卦的主题思想为何，虽有不同的看法，但学术史上的主流看法基本统一为将《革》卦定位在革命、变革之义上。基于革命这一大前提，本文考察了历代注家对《革》卦的注解，就革命的策略、革命的道德价值观和革命的合理性等问题给出了新的探索。     

别把理想摆在书柜上

这位老太太,很有意思。95岁,美国堪萨斯州人,名叫诺拉·奥克斯。她有这个想法时,已近耄耋之年。老伴先她而去了,子女也都长大了。孤寡的生活,令她窒息。于是,她对子孙说,要继续年轻时没完成的理想——上大学!     

家人未信主,怎么办?

正问:家人与我的关系总体上不错,但家中除了我,其他人都没有信主,有时会因为信仰问题而产生一些冲突,这使我感到不安。作为基督徒,我当然盼望家人能早日皈信,但我向他们传福音的效果似乎并不理想,我该怎么办?一位姊妹:张琪     

祖先有灵:香火、陪席与灵验

根据湖南茶陵的田野调查,本文考察了烧香、敬拜以及灵验所表达的人与祖先/神交往互动的方式,探讨了民间信仰实践体现出的人神关系及其建构方式.本文指出民间信仰实践体系的根基是以差序格局为原则发展出的神界观念与宗教实践方式.神灵不是笼罩万有的上帝,而是需要与每位信仰者和实践者建立具体直接关联的神.个体从已出发,从私人关系的角度去理解并建立和神界的关系,其基本原则是从己出发的攀关系、讲交情.从差序格局出发的神人关系和神界秩序奠基于祖先和敬祖的实践,因此家庭、家庭内以敬祖为核心的实践应成为我们研究民间信仰实践的基点之一.     

作青年人的“光”

今天的中国社会正处于一个新的历史变革时期,人们的思想观念也随之发生着剧烈的改变。在这样一个变动时期,如何向青年人传福音是一个值得我们认真思考的问题。     

应对学生进行耐挫折教育

在今年的春季运动会上，我们班虽然取得了年级组团体总分第一的好成绩，但因没有拿到男子4×100米接力的第一名，致使全班约四分之一的学生落泪，有的甚至痛苦流涕。学生的这种爱集体的思想还是应该肯定的，但一个很严肃的问题摆在了我的眼前：我们培养的是21世纪的人才，在孩子成长的过程中以及将来立足社会后不可能都是一帆风顺的，会遇到许多挫折，如考不上理想的中学、高考落榜、下岗等等，[第一段]