学习全会文件 跟上时代步伐

今年9月25日至28日,中国共产党第十四届中央委员会第五次全体会议在北京举行,通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》这一历史性文件,对今后15年提出了奋斗目标。《建议》提出在“九五”期间,全面完成现代化建设的第二步战略部署;     

论Aesthetik在康德第三批判里的译法

康德早年接受了鲍姆加登的观点并有所改进,但大致上还是在鲍氏概念内使用和理解aesthetisch,他同样主张美在完满的观点.到了第三批判时期,康德所说的aesthetisch就应在其所谓的心理学的意义上理解,因此aesthetisches Urtheil也应理解为感性学判断,而不能像通常我们的中译本那样理解为"审美的".由于对这个词的理解上与鲍氏的差异,康德在第三批判里也抛弃了美在完满的流行说法.     

有一种爱叫“残酷”

男人对女人一直很好，呵护有加，只要他在家就不让她做一点家务。女人喜欢什么东西，不用撒娇耍赖，他总会当成礼物买回来。女人柔美妩媚，她的幸福全写在脸上，甜美的、充满阳光般的灿烂。     

宗教教职人员应具备的素质

2016年4月22日至23日,全国宗教工作会议召开,此次会议是继改革开放以来召开的1990年、2001年两次全国宗教工作会议之后的第三次全国宗教工作会议,是新时期有中国特色社会主义宗教理论和我国宗教工作发展的新坐标.学习习近平总书记在此次会议上的讲话内容,结合自身工作实际,贯彻此次全国宗教工作会议精神,于我一个宗教教职人员来说,也是接下来相当长一段时期内的一件大事.以下是我学习的一些心得.     

《圣经指南》读后感

我怀着欣喜的心情读了梁工先生的近作《圣经指南》(辽宁人民出版社,1993年出版),一般说来要想写出这样的书,需要有对圣经多年精深的研究和虔诚深入的信仰与艰苦的神学训练。但是,梁工先生以一位非基督徒的身份,竟然有对圣经比较深入的理解。     

人间好时节

主编让我主持这一栏目时,我觉得是件比较轻松的事。因为佛言祖语恰似根深叶茂的大树,每一片树叶都闪烁出智慧的光泽,随便摘取一叶便能发人深省,起到指点迷津之效。几期一过我发现这事并不那么简单。关键问题是要“应机”:要有针对性,要符合大多数人的心态与需要。就像点眼药一样,真正发挥作用的只是点进眼里的那一滴。兜头盖脑浇上一脸盆就成浪费了。为了应机,达到应有的效果,我真诚地希望读者提出宝贵的意见与要求;或者为本栏目撰稿.直接地投入,让《菩提一叶》真正地起到启迪智慧的作用。本期出版正值春天来临,一般来说人们对春天总是欢喜的,那么就佛家的观点来说应该是怎样的呢?我选择了云门文偃禅师的一首禅诗。     

英姐搬家

2012年的新年,英姐过得特别快乐,她第三次搬家了。那天,冬日的阳光照在人身上暖融融的。新居屋里屋外张灯结彩、热闹非凡,亲朋好友前来祝贺,弟兄姊妹讴歌颂主。英姐这天格外高兴,脸上洋溢着无比喜乐的笑容。29年前,英姐嫁到了瑶头村刘家,丈夫是一名老实巴交、憨厚纯朴做豆腐的农民,家境非常贫困,一间矮窄昏暗的房子,就是他俩的新房。英姐虽然没有文化,但很勤劳,起早贪黑,     

“听见的人都必耳鸣”——老以利的过错

《天风》对败坏教会性质的现象进行揭露已有一段时间了!这次我们再发表两篇文章,是论到腐败之事产生的原因。尽管文章有些语气较为尖锐。但良药苦口,动机是出于对主的教会的爱,也是对传道人的爱。有则改之,无则加勉,希望都静心读读这些文章。最近的全国基督教会议提出要加强自身建设,自身的问题,包括各种腐败、世俗作风,都是不能使教会得到建立的,最终是遭致审判的。求主怜悯,使教会脱去一切的污秽。请听主的话语:“买白衣穿上.叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛。使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”(启3:18-19)     

"种子本有与种子始起"问题及其价值意蕴——唯识学一个传统问题的再探讨

以《成唯识论》为代表的唯识学在成佛的可能性问题上有"种子本有与种子始起"的争论,虽然这个争论的理论结果在纯理论逻辑的探讨上尚有可商榷之处,但此争论本身若从价值与实践的角度观察,则不但对此理论本身的探讨有所助益,也可使佛学及其唯识学立足宗教实践的重现实意蕴得以进一步凸显.     

民法典婚姻家庭编中近亲属权利表达逻辑的伦理维度

婚姻家庭编是以关爱伦理为基点展开近亲属的个体权利规则。夫妻关爱伦理的实践内涵是“互爱互信”“恩爱相待”,法律内涵体现为“平等”“互爱”,强调以独立、平等的反分离的牵引力来实现夫妻之间的恩爱有常。亲子、“手足”、祖孙等其他近亲属之间的权利逻辑是基于“仁爱”之“爱”（单向的顺爱）和“仁爱”之“仁”（逆向的感恩的爱）这两种不同方向的“有序”的“爱”而展开的。实然层面,婚姻家庭编确以“和”为“航向标”指引着条文的修增,如为“恩爱有常”“仁爱有序”修增了正向规则、负向规则。应然层面,未来修法时还应当继续践行以“平等”为前提条件、以“爱”为内核要求、以“和”为目的要求的现代家庭伦理三原则,着重以关爱场域为“家庭”“家人”构建“优良家风建设”的主体要素,以“协力互助”为“恩爱有常”划定合理的“同居共财”界限,以“家顺人和”为其他近亲属“仁爱有序”添“砖”加“瓦”,从而实现社会主义核心价值观的全面融入。