吴冠中,一生不负丹青

看吴冠中的画,犹如欣赏一首唐诗、一阕宋词,那是一种阅尽繁华见真纯的意境——小而精致的运笔,简约洗练的线条,卓而不凡的气势。他的画,静中有动由近及远浅处见深,零散间蕴含大气候,辽阔处遇见小惊喜,令人在笔墨浓淡之间生出无限遐思。黑、白、灰是江南的主调,也是吴先生作品创作色彩的基石。他将画与诗、家与船、水乡与渔村融为一体,使江南的名胜成为画中经常出现的主题。"我一辈子断     

面向他者的主体性——尼采与列维纳斯的伦理思想比较

表明上看来，尼采和列维纳斯的伦理思想似乎是截然对立的。因为尼采否定了一切超越性的维度，坚持内在性的原则，并且提出了主人道德和超人，而列维纳斯坚持一种面向他者的伦理学，并且试图重建伦理学的超越性维度。不过，从更深层的视角来看，尼采与列维纳斯的伦理思想并非只有纯粹的对立，而是有着很多基本的共识。首先，他们的出发点都是对于人的内在性领域的肯定。对于尼采来说，这个内在性的领域就是权力意志及其所创造的意义、价值或真理，而在列维纳斯看来，这一领域就是主体通过享受和劳动所建立的内在性世界或家。其次，他们都肯定了一种无法被内在化的外在性维度，这一外在性维度在尼采的哲学中就是“偶然性”或“命运”,而在列维纳斯的哲学中则是“他者的面容”。不同之处在于，尼采所肯定的外在性没有伦理维度，而列维纳斯则明确地强调了外在性的伦理维度，并且将它理解为一种伦理意义的超越性。     

以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作

以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作杨源兴党的十四大提出，要用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党，指导我们的各项工作，这是我国社会主义现代化建设事业取得胜利的根本保证。宗教工作是我国社会主义建设事业的一个重要内容，它对我国社会的稳...     

基督徒的三个“分”

<正>经文:《歌罗西书》3章12节至17节这段经文告诉我们,基督徒在得到耶稣基督的救赎后,会拥有新的生命。这新生命包含以下三点,首先是基督徒地位的确立——得着的名分;其次是基督徒得到的权利——享受的福分;最后是基督徒担负的责任——当尽的本分。这三方面让我们明白基督徒是一群有特殊地位,并享有属天权利与义务的人。     

劝勉歌

名为信了教,常久不听道。 今天是礼拜,想去听听道。 抓紧时间走,还算不迟到。 安静坐下来,魔鬼也来到。 低头闭着眼,不久就睡觉。 旁人将他喊,着实吓一跳。 反问做什么,向人一阵笑。 问他听见啥,他回不知道。 自从信主后,道理不知晓。 天天忙世界,礼拜没空到。     

独生子女,应如何教育?

<正>前段时间网络上曝出一则新闻:国家"单独二孩"政策放开后,44岁的肖女士和丈夫备孕一年,终于如愿怀上二胎,但他们13岁的女儿雯雯却百般不愿意,不断以"逃学"、"离家出走"、"跳楼"等方式相威胁。在雯雯尝试用刀片割手腕后,怀孕13周零5天的肖女士不得不含泪到医院终止妊娠。要不要生二胎?这成为令很多独生子女家庭纠结不已的大问题。抛开经济因素不谈,儿女的态度已然成为中年父母不得不考     

不能说的秘密

母亲刚过了50岁，眼睛便慢慢地看不清楚。偶尔两个人拌嘴，我一生气走出去了，她还一个人坐在床边，边摸索着找手绢擦眼泪，边絮絮叨明地教落我的百般“恶行”。     

防止在美好事物中出现陋俗

看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去。     

品析“有笔无墨”与“有墨无笔”

“书画同源”的理论一直贯穿历朝历代,不同时期的画家们无不追求“有笔有墨”之意趣。荆浩在《笔法记》中提到:“吴道子画山水有笔而无墨,项容有墨而无笔,吾当采二子之所长,成一家之体。”基于此,研究吴道子的“有笔无墨”和项容的“有墨无笔”。中国古代美术作品流传不易,宋、元以前的绘画作品更是难以留存,通过对画史上的品评和记述画家及作品的著作进行探究,凭借文字的记载和描述,探寻绘画艺术中吴道子“重笔”画风与项容“重墨”画风各自蕴含的独特气韵。