人生永远没有定局

相信很多人都听说过一位年轻人用一枚曲别针换别的神话。年轻人叫凯尔，他往博客上说出自己的梦想：他想拥有一套豪宅，但不是通过现金购买，而是用手中的东西交换。那么，他用于交换的东西是什么呢？仅仅是一枚红色曲别针。这似乎是个笑话，听来有些离谱。     

从汉代墓室壁画的题材内容看当时的社会思想与观念形态

民俗无处不在。民俗是一条永恒的溪流,从古到今流淌着民族的灵魂。不要小看它那些琐碎的枝枝节节,你读懂了它,也许给你一种无尽的创造源泉。     

关于开展爱国主义教育的决议

当前,我国人民在建设有中国特色的社会主义理论和党的基本路线指引下,经济建设取得了举世瞩目的成就。今年8月中共中央发表了《爱国主义教育实施纲要》。实施爱国主义教育,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族各界人民,自力更生,艰苦创业,振兴中华,具有十分重要的现实意义。作为中华民族大家庭成员的中国基督徒,应积极行动起来,根据《纲要》的精神和中国基督教的特点。     

你有美丽的责任

有一类女人，是不必介意她的年龄的。因为她身上自觉不自觉地散发着美，那种难以言喻的幽幽气韵与光芒，就像冬日阳光穿透黯淡云层，是苍茫岁月亦无法埋没的永恒。     

矛盾冲突下的生命哀歌——论《谁家有女初长成》中的巧巧形象

严歌苓的《谁家有女初长成》通过剧烈的矛盾冲突，结构上的前后对比及细致的心理描写，刻画了潘巧巧这一丰满深邃的女性形象，将人物内心追求梦想与顺从命运的矛盾纠缠，性格里暴虐与温柔的双向维度及身不由己的悲剧性遭遇熔于一炉，谱写了一曲在矛盾冲突下的生命哀歌。     

中国惩治有组织犯罪的立法演进及其前瞻——兼及与《联合国打击跨国有组织犯罪公约》的协调

中国有组织犯罪立法经过半个多世纪的孕育、创制和发展,初步形成了以刑法典第294条和其他关联条款为主体,以刑法修正案和相关司法解释等其他法律文件为补充的有组织犯罪惩治体系。但是,根据国内外犯罪形势的变化和新挑战,从长远来看,在保持现有的分散式立法模式不变的基础上,以科学的立法观为指导,需要在刑法典总则部分对罪行严重的有组织犯罪的组织者、领导者禁用假释,并增设独立的刑事没收制度;同时,在分则部分保持黑社会性质组织的称谓,规范有组织犯罪的构成特征,并增加单位犯罪主体和完善资格刑配置。     

汉语系中国伊斯兰教义学的概念与特征

一、汉语系中国伊斯兰教义学的概念 随着称呼的变化——由唐代的＂蕃商胡贾＂、五代的＂蛮裔商贾＂到宋代的＂土生蕃客＂或＂五世蕃客＂,中国大地上的穆斯林渐渐完成了中国化、本土化的历程。＂在唐代,伊斯兰教多少还有点侨民宗教的性质。而在宋代,伊斯兰教则是中国人的宗教了。＂[1]元代,色目人（以穆斯林为主要成分）地位较高。＂     

道教养生原则略述

道教追求长生不老,所以对养生问题尤其关注。而道教的养生方法又是相互融合、交叉运用的,很难表述清楚。概括其养生原则,约略可以归纳为如下几条:天人合一、法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作、动而有常、清心寡欲、精神内守和性命双修。     

论"有文化"

邓小平对我们的干部和人民提出的“四有”要求中的“有文化”,是指要有文化知识。掌握文化知识是关系革命和建设事业成败的大事。同时 ,“有文化”在“四有”中具有重要的地位和作用。在当前形势下 ,我们要直面挑战 ,努力提高科学文化素质。     

道教文化的“竹”情结北大核心CSSCI

竹,挺拔有节、虚心质朴、正直高洁、清雅脱俗,是中国传统美德的物质载体。古代道人更是视之为虚、直、贞超凡道德境界的象征。道教爱竹,竹与道教文化精神相通,因此,在各个方面将其与道教思想紧密结合。一最早,“竹”在道教文化中奠定地位始于“尸解”。据《后汉书·王和平传》载：“尸解者,言将登仙,假托为尸以解化也。”