《顺中论》初探

《顺中论》是大乘佛教的一部重要论书，因文字艰涩难懂，故历来学者重视研究不够。本文对这一论书作了较为全面的介绍，指出了当前学者研究的成就与不足，同时也对这部论书的译者和理论问题作了探讨，认为该论是一本解释中观理论的著作，译者应是般若流支。论中有关因三相的理论，是最早的汉译佛教因明理论，在因明发展史上提供了一个极其珍贵的资料。     

导言：肿瘤适宜治疗之本——尊重生命尊重患者尊重实践

之所以提出肿瘤的“适宜治疗”,是因为在对过度治疗“一边倒”的诟病中,与“过度治疗”同样严重存在的“治疗不足”和“治疗缺位”被忽略了。把当前肿瘤治疗的弊端完全归结为“医生在经济利益驱动下不计后果地实施过度治疗”,是一种对复杂现象简单化的偏颇解读,不一定是事情的全部和主流。克服过度治疗首先要改变医患双方的理念,而改变理念比弥补医疗行政管理制度上的缺陷要复杂得多。     

亚健康研究进展述评

从亚健康的概念范畴、病因学、症状学、检测和评估、流行病学等角度系统分析了亚健康的研究现状,检讨了在其研究过程中的不足,探索了相应的对策,指出亚健康作为一门新兴学科和一个重要领域,在其学科化建设中的缺憾,以及今后的建构重点。     

新《医疗广告管理办法》的立法成就与不足

采用条文比较与法理分析方法,探讨新《办法》在调整范围、广告发布主体、广告内容、审查监督机制和处罚制度等方面对旧《办法》的改进与完善;并将新《办法》置于整个医药广告法律法规体系框架之内,结合我国医疗广告实际状况,反思新《办法》的一些整体缺陷与不足。     

分析当前中国动画教育过程中存在的不足与解决措施

我国动漫产业与日本等国家相差甚远,这主要与我国动画市场有限、产业结构不合理、自主创新能力差、动画教育落后等有关,特别是动画教育。在这种形势下,我国动画教育必须进行体制改革和创新,为中国动画产业未来的崛起培养人才。分析当前我国动画教育过程中存在的不足并找到解决措施。     

善用网络资源,丰富教会供应

正教会的牧养工作可以善用网络资源,力求做到多元化的牧养、有效性的牧养。信徒多、工人少是目前中国教会极其普遍的情况,牧养不力、教会供应不足是大多数教会存在的问题。网络的普及本是好事一桩,却因为被滥用或误用而偏离它本应有的实质和功用。如何善用网络资源以丰富教会供应,笔者认为有三条途径可行。一、通过网络培养义工要改变牧养不力和讲台的供     

《管子》“持满者与天”命题中的存在关怀

在“天人合一”的框架内,《管子》提出“持满者与天”命题,从而勾勒出一幅“持满有道”景观,且又包含着存在论意义上的持满关切之深沉蕴意.这持满关切,当落在持满者对先与后、忧与乐、生与死的存在关怀.在“夺余满补不足”中看到《管子》有价值的公正观念及其相关德性.对于“持满者与天”命题中所包蕴的存在关怀之精神,其当代意义不可忽略.     

祖师语录

彭祖曰:人不知道,经服药损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,内已先病,故为外物所犯,风寒酒色以发之耳,若本充实,岂有病乎?仙人曰:罪莫大于淫,祸莫大于贪,咎莫大于谗。此三者祸之车,小则危身,大则危家。若欲延年少病者,诫勿施精,施精命天残。勿大温消骨髓,勿大寒伤肌肉,勿咳唾失肌汁,勿卒呼惊魂魄,勿久泣神悲蹙,勿恚怒,神不乐,勿念内志恍惚,能行此道,可以长生。《养性延命录》凡欲求仙,大法有三:保精、引气、服饵。凡此三事,亦阶浅至深,不遇至人,不涉勤苦,亦不可卒知之也。然保精之术。列叙百数;服饵之方,略有千种,皆以勤劳不强为务。故行气可…     

劝人容易劝己难

俗话说:劝人容易劝己难。阅世几十载,我发现这几近真理。生活中,我们总劝人道:大厦千间,夜眠八尺;良田万顷,日食三餐;比上不足,比下有余;知足常乐,平淡是福。可一轮到自己,总是免不了与人比这比那:别人有房了,为什么我还得租屋住?别人有车了,为什么我就买不起车?别人孩子上名牌大学甚至出国了,为什么我的孩子连考个好一点的大学都这么难……学习上,我们总劝人道:黑发不知勤学早,白首