生态伦理本体的反思与重构

在目前的生态伦理学研究中,无论是主张以人为伦理本体还是强调以自然为伦理本体,都属于黑格尔所嘲笑的原子式的没有精神的思维方式.超越这种有限思维在于将这两种对立的生态伦理本体统一起来,形成一种生态人性的伦理本体.由于这种生态人性是人同自然界的本质一体化,人为中心即自然为中心,自然为中心即是人为中心,于是就消解了人类中心论与自然中心论的对立,并成为二者存在的真理.     

概念改变的本体类别研究

概念改变是科学学习和教学的重要问题。研究表明有些错误概念难于转变,本文从本体类别的观点出发,阐释了错误概念难于改变的原因,进而细致地分析了力的概念,以支持本体类别的观点,最后提出跨本体类别间概念改变的教学对策。     

论亚里士多德的善

善是存在的本体。它是幸福。最完美的幸福是沉思。对于这种活动,人们不能够言说（称赞）。善是好。好是主体的私意的表达。这意味着善依据于主体的自愿、私意,并能够带来欢乐。善是真它陈述了现象的关系。真仅仅关注现象而不是作为存在的真正的善因此,真的善其实并不真。     

浅谈中国古典园林中的雨景意境

中国古典园林有着独特的魅力,园林雨景意境是体现这种魅力的一个重要方面。雨景既是声景的范畴,也是虚景的范畴,中国古典园林中的雨境意境具有意境美、听觉美、空间美、人文美等特征,它是园林艺术的最高境界,对它的完美营造是中国园林师不断追求的目标。     

《因缘集》摘抄

峨眉忆昔峨眉住，往来侣白云。朝辉映林表，暮搞漫溪幽岭觅苦去，观候反径行。夜阑卧样室，俯听林涛声。独坐独坐禅房里，静心似醉统。金民树秒疾，黄叶门前多。原野露应冷，裸枝蝉不歌。冉冉繁华逝，锋如一梦过。回向──为“人间佛教”而作任黑风晏重雨阴雷甲地向最高位苗为登攀看万山之巅土人稀有落英缤统劳率美鲜俯瞰着山露地把基转被贩的句子颓的道通无数的同胞在风雨中挥朝着手臂无司合摄若不得他们泪涌悲眼山控的风雨妞刀似尽尚挟着雷超用光闪闪地屹立山顶浑自震颤他终于下山回门人间破败的村子颓的道逼分娩的婴俩和着唱唱沉沉的黑夜…     

破除“四风”加强党风建设

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这也是我们党的最高价值取向。而“四风”问题，不仅损害了党的形象，甚至影响到党和国家的生死存亡。在去年召开的党的群众路线教育实践活动工作会议中，总书记习近平强调，这次教育实践活动的主要任务应聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。“四风”问题是违背我们党的性质和宗旨，是当前广大群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。深刻认识“四风”问题危害性，加强党的作风建设，能够为我们党解决其他问题创造有利条件，也为解决当前社会难题起到积极作用。     

读书易犯的几个傻

读书让人聪明,也让人犯傻。纯粹的读书人,不存在犯傻,因为傻也是修得的正果之一。大智大愚,正是读书最高境界的两面。本文所说的犯傻,是专门针对我辈读了点书的人而言的。读了点书的人与读书人,是两个完全不同的概念。     

追寻智慧

在中国人的安身立命之基的问题上,我们至今未能有必要的基本共识,要建立这一基本共识的基本途径只能是:追寻智慧.所谓追寻智慧,是以“问题”为中心的一件事情,但是“问题”却有功能性的勾连、生存性的勾连和本体性的勾连之不同,并且分别敞开了不同的意义—认知境域:常识、知识和智慧.由于我们还是在“知识”的层面上来理解“哲学”,所以“中国哲学的合法性”成为了一个梦魇般的问题.中国哲学的合法性不是靠在故纸堆里爬梳考辨、援证推理所能解决的,只有面向生活世界,在世界历史的水平上创造出全新的世界图景以获得确证.哲学是一个民族的精神宣言,是一个民族的心灵图景和理想旗帜,一个没有自己哲学的民族不可能得到世界的敬重,中华民族的伟大复兴呼唤着中国哲学,并且最终是由中国哲学所取得的成就来标识出对人类世界的贡献.     

准备一份失败的计划

1944年6月6日凌晨,英美联军准备两年之久的"霸王行动"终于拉开了序幕,人类历史上最大规模的两栖登陆战开始了。盟军海陆空三军如潮水般冲向诺曼底地区。经过一昼夜惊心动魄的激战,盟军部队终于抢滩成功,德军节节败退。第二天,广播里播出了盟军最高统帅艾森豪威尔发表的一份讲话:"我们已经胜利登陆,德军被打败,这是大家共同努力的结果。我向大家表示祝贺……"可是谁都没有想到的是在登     

让我当个句点吧

艾森豪威尔是美国第34任总统,他外表憨厚,笑容可掬,和蔼可亲,是一个大智若愚型的人物。1944年,他担任欧洲战区盟军最高统帅,周旋在丘吉尔与罗斯福之间,运用巧妙的手腕把英军与美军团结起来,糅合两军成为一只无坚不摧的勇猛军团。艾森豪威尔领导百万大军,纪律严明,士气旺盛,他成功的秘诀就是"以身作则"。有一次谈到领导统御的问题,他找了一根绳子摆在桌上。他