且说“打扫”

一天不打扫,则院有落灰,案生浮尘。扫之,则窗明几净,天朗气清。所以,许多时候都需要打扫：结婚庆典,宴客迎宾,逢年过节,检查验收……许多地方都需要打扫：大到广场街道、机场车站、机关单位,小至一庭一院、一几一案、一衣一帕。最需要打扫的,我以为,当是人的心。行走于熙熙攘攘为利来往的喧嚣中,浸泡在物欲横流的尘世里,人纵使赤子之心,天长日久也难免染垢蒙尘。果真,要是心落了尘,魂迷了路,则居官昏贪,为民觑利,这以后的日子可咋整呢!     

广东省佛教协会等单位举办大型新佛乐慈善义演晚会

本刊讯11月18日,广州光孝寺档案综合管理达标升级评审会议在光孝寺举行。广东省民宗委、省档案局、越秀区统战部、省佛教协会、东风街道办事处、东风街派出所、光孝寺档案综合管理领导小组等有关方面负责人以及光孝寺全体僧人、职工等150人出席会议。     

伊斯兰教中国化的鲜活教科书 记河南省开封市清真东大寺北大核心CSSCISSCI

东大寺位于河南省开封市顺河回族区清平南北街7号,足开封市现存规模最大的伊斯兰教建筑,曾被誉为伊斯兰教河南省首坊,是国务院2006年公布的第六批全国雨点文物保护单位。该寺约为唐宋时始建,曾数度重修,现存三进院落,风格独特,布局完整,气势宏大,没施齐镨,于河南省内亦属少有,对于研究伊斯兰教建筑与中国传统建筑的融合及回族传统、宗教礼仪等方面都具有很高的价值。     

下姜:共同富裕视域下乡村文旅融合发展研究

推进乡村文化与旅游业融合发展,能够更好地满足人们对高品质生活的需求,并推动城乡融合发展,实现乡村振兴、共同富裕的目标。要想推动乡村文旅发展,就要科学育人,以人才促发展;以科技驱动创新,共享数字化发展红利;以产业融合助推乡村振兴,书写乡村共建共享共富新篇章。以浙江省杭州市淳安县枫树岭镇下姜村为例,对乡村文旅融合发展进行研究。阐述乡村文旅融合发展的内涵与价值,分析下姜村在乡村文旅融合发展中的实践经验,并提出发展对策,为共同富裕背景下乡村文旅融合发展提供借鉴。     

传统渔业产权制度改造:进展与意外——舟山市螺门社区调查

海洋捕捞业在过去60多年间没有像农业那样加速增量发展,令人在直觉上怀疑国家施用于传统农业社会的产权制度改革不适用于改造渔业社会。本文研究舟山市螺门社区案例,认为问题要比想象的复杂很多。海洋捕捞业是靠海、靠船、靠技术与紧密合作的产业,大型捕捞船只天然具有产量优势;以大捕船为经营核算单位,天然需要超出绝大多数渔民家户资本水平的资本量、工作者的日常紧密合作、合乎民间公平尺度的分配,等等。当地在合作化时期改造传统的长元制而发展出大集体所有制下的、以捕船为核算单位的合作承包制,符合这些条件,因而长期支持了船只升级和平稳增产增收。1994年后的渔业生产徘徊衰落主要源于近海捕捞能力过剩而渔业资源衰退;政府就此采取激励渔民以个人、家庭为中心经营的新一轮股份制改革无法支持渔民转向外洋生产,反而瓦解了既有的大集体下合作承包制。所以,就渔业产权制度改革而言,并不存在脱离具体环境、生产要求和所需资本规模的、一包就灵一股份就灵的政策。同时,渔业组织产权制度还需要与渔业资源产权形成契配才能构成完整的渔业产权体系。改造渔业社会的产权制度要取得良好成效,一定需要注意和解决这两个问题。     

爱国爱教 广利有情 努力开创中国佛教光明的未来——记中国佛教协会会长、北京广济寺方丈演觉法师

<正>演觉法师,现任中国佛教协会会长、北京市西城区人大常委会委员、北京广济寺方丈。1956年生于甘肃省甘谷县,1981年在净宗祖庭西安香积寺出家,2006年至今任北京广济寺方丈。广济寺是北京著名古刹之一,坐落于北京市西城区阜成门内大街25号,是中国佛教协会所在地、全国重点文物保护单位。演觉法师自担任广济寺方丈十余年来,始终秉持一颗赤诚的爱国之心,心系国家、民族发展大业,自觉将个人的愿行融入护国利民、慈悲济世的崇高事业。作为一位出家僧人,他始终安住本怀,依教奉行,不断提升修行,努力作众生之师表;     

下腰痛的影像学过度诊断及对策

下腰痛的发病率很高,就诊的患者人次居骨科就诊患者的首位。当前临床上存在下腰痛影像学的"过度检查",原因包括医方的利益驱动、医生过分依赖影像学、医生的防御性医疗以及患者方面的因素。针对下腰痛患者不同的症状和体征选择个性化的影像学检查和诊断是解决该问题的主要办法。     

鸡叫声声北大核心

中国北方农村的冬日一般是比较闲懒的,在萧条而寒冷的早晨,街上往往难见到行人。我扔掉了忙乱的工作包袱,由现代喧闹的城市进入这闲适的乡村,心灵一下松驰下来。寒冷天气的恐吓,暖人热炕头的尽量挽留,我于是迟迟起不了床。但就在这时,鸡叫了,一连三声。 鸡一叫,我的灵里一下子清醒,我想到了彼得生命历程中的“鸡就叫了”,我也似乎看到耶稣那双慈爱、期盼、宽容的眼睛。彼得啊,他是那个敢于藉着信心履海的人。     

教堂里的幽默(三则)北大核心

求雨与带伞 一位女信徒见天已经两个多月没下雨了,就学着以利亚先知的祷告,跪在那里向神求雨:“神啊!我求你今天中午降下大雨……我信你能。” 祷告完了,临近中午,她起身要外出办事。走到门口,她的女儿喊着:“妈,你出门忘带东西了。”     

英国“王在法下”政治传统的形成:从中世纪到都铎

在封建条件下,"王在法下"指王在统治中必须尊重贵族分权的政治结构和神法观念,这决定了中世纪政治的协商性和法治的政治性。英国中世纪政治的特殊之处在于,相对强大的王权和贵族集体多次抗衡导致协商经常化、制度化和议会的产生,"王在法下"从法律理念进一步发展成为"不经议会不能征税""不经议会不能立法"的宪政原则。然而,由于缺少公权力的支撑,中世纪法治并没有促成社会的和平和稳定,反而成为贵族混战的工具。绝对王权所代表的民族国家在近代早期的出现,不仅实现了国家秩序和稳定,而且直接推动了法律的合理化及法权的专制性质。在英国,议会是建议者,君主才是法律制定者,而且议会及法律只是王权统治方式之一,都铎统治由此表现为依法而治的专制。这种专制方式提升了专制王权的合法性,强化了都铎国家的基础能力,也培植了近代早期英国人的法律信仰。