论利玛窦的智慧与勇气

正1552年12月,圣方济各·沙勿略虽然身染重疾,但依旧满怀着福音必胜的信念和希望,在中国南部边陲的上川岛眺望着这片神秘的东方国度回归父家。一些人评论圣方济各·沙勿略对中国的传教事业,之所以没有打开中国的大门,一方面因为中国奉行的闭关索国的政策;另一方面认为他没有找到合适的敲门砖。这些评论多出于信仰之外的反省,如果以信仰的层面进行分析与反省,则可获得更多的思考。     

超克技术化时代个体行动的实践困境——对伽达默尔哲学诠释学伦理学的反思性讨论

伽达默尔的哲学诠释学伦理学被称为“本原伦理学”,它关注人类整体伦理生活的 形而上根据,似乎对人类日常生活中的道德规范及个体行动的道德根据等伦理论题不以为意 。然而,由此得出伽达默尔的哲学诠释学伦理学完全不关注伦理行动者的个体实践,或者直 接断定伽达默尔拒绝将伦理意涵赋予“孤独的个体存在”,不仅失之于简单粗暴,亦缺乏一 种对伽达默尔伦理思想进行辩证综合考量的复杂性思维以及对之进行更为细致理解的理智耐 心。至少我们在伽达默尔的短文《科学与公众》中看到了一种例外。在这篇短文中,伽达默 尔通过分析技术化时代科学的话语霸权及其控制效应,揭示了现代权力格局下学者自主性研 究缺失的现象,以及由此造成的学者个体行动的伦理困境。伽达默尔将这种伦理困境归咎于 现 代规范伦理学,指责规范伦理学用普遍规则规训个体行动,在行动理由问题上饰智矜愚,不 了解活生生的日常经验作为行动理由更具有原初的本根性。为此,伽达默尔要求接榫亚里士 多德实践智慧与诠释学以拔丁抽楔,走出规范伦理学迷津,超克技术化时代个体行动的伦理 困境。     

工作记忆成分的年龄相关差异对算术策略运用的预测效应

采用选择/无选范式,借助工作记忆成套测验,在两位数乘法估算问题中探讨了工作记忆系统各成分对不同年龄段个体算术策略运用的预测效应。结果显示:(1)工作记忆的不同成分与年龄之间存在明显的相关。表现为,除视空模板成分外,其他各成分得分随着年龄增长而呈现上升趋势;(2)估算策略运用中,年龄与策略选择显著相关,表现为随着年龄增长,策略选择表现明显提高;(3)估算策略运用中,不同年龄个体的工作记忆不同成分和策略选择表现出不同的联系,中央执行均显示出显著的预测效应,语音环路和视空模板的预测效应均不显著。不同年龄个体的工作记忆不同成分对策略执行的预测效应均不显著。上述发现对于深刻理解工作记忆系统在算术认知策略运用中的作用机制具有重要理论含义。     

文殊信仰与佛教智慧

文殊信仰是佛教文化中的重要内容。这一信仰形态历史久远,信民众多。文殊菩萨作为中国佛教中的四大菩萨之一,被认为是智慧的象征,而佛教的般若思想又是这一智慧的主要内容。文殊信仰在不同时期、不同地域中的表现形态是有差别的,对这方面内容的梳理和分析在佛教研究中很有意义,能为今天我们正确理解和对待佛教提供有益的借鉴和启示。     

“一带一路”建设需要中国穆斯林和伊斯兰教界的智慧CSSCISSCI

“一带一路”建设构想,是推动中华民族伟大复兴中国梦顺利实现的一项战略性举措,也是中国带头创建人类命运共同体、促进人类文明进步的一项划时代的顶层设计。这是一个将国内和国际两个大局统合起来的系统工程,需要中国人民与世界有关国家人民的共同努力。从中国人的角度看,动员尽量多的中国人参与其中,贡献尽量多、尽量大的智慧和力量,当是建设新的“一带一路”的力量基础和重要基点,这是毋庸置疑的。     

古老传说藏智慧

2004年12月26日,印度洋海啸席卷泰国南部之时,南素林岛上一个渔村的181名村民,因为相信在渔民中流传的一个古老传说,迅速逃到高山上的一座庙中,从而躲过了一场劫难。     

智慧语丝

圆规：一生努力追求完美,却最终自我封闭。钉子：理解了锤子的用心,也就不再计较挨打的疼痛。     

中国文化中自尊结构的内隐社会认知研究

本研究同时运用外显的自陈式量表和自行设计的内隐联想测验(IAT)及Go/No-go联想任务(GNAT)来研究中国大学生的自尊结构,结果表明：(1)运用内隐联想测验和Go／No-go联想任务来测量内隐自尊是敏感的;(2)中国文化中自尊是一个双重的结构：包括一个内隐的成分和一个外显的成分。(3)自尊在内隐和外显两个层面上都不存在性别差异。     

郑板桥驴前作揖惩学官

郑板桥少年时就十分聪明,他上学时虽然功课很好,但因为家境贫寒,却常常遭到学官(教书先生)的白眼。原来,这个学官是个势利小人。有钱有势人家的子弟,见到他这个老师,可以免礼;而穷人家的孩子见到他,却必须打躬作揖、恭敬备至。否则,不是找茬打板子,就是无中生有地罚站。郑板桥非常讨厌这     

耐人寻味的生命倒计时

非洲有一个民族,婴儿刚生下来就“获得”60岁的寿命,从60岁算起,以后逐年递减,直到零岁。人生大事都得在这60年内完成,此后的岁月便颐养天年了。