生活的浪花

（一）幸运有次去拜访好友,意外地看到她满脸的愁容。她哥哥因为失恋而自杀,幸亏发现得早……一段时间后,我又碰到她,看到的是一张明朗的笑脸：“我哥哥自从那次死里逃生后,忽然开朗了很多。他说自己真傻,其实活着是一件多么幸运的事。”一位在战争中负过重伤的士兵这样描述他负伤后的心情：“那时,天非常黑,一颗手榴弹在我的脚边爆炸了,把我炸出了足有２０英尺远,我的脚几乎完全被炸烂了。还好,手榴弹没有落在我头顶上———我感到一生都没有这样幸运过。”什么是幸运？忘掉你所失去的珍惜你所拥有的;除去不幸,剩下的都是幸运…     

池田大作科技伦理思想的蕴涵

如何看待科学技术在现代文明中的作用 ,如何使科学技术真正为增进人类的幸福服务 ,这是处于世纪之交的思想家们所关心的核心问题之一。日本著名宗教思想家池田大作曾对自然科学有广泛的涉猎 ,对于2 0世纪科学技术发展的历史有深入的了解 ,特别是在他同罗古诺夫教授、保林博士和汤川秀树博士等世界级自然科学家的对话中 ,尤其表现出了他的博学和他对科学技术发展的人文关怀 ,从中可以发现其丰富的科技伦理思想蕴涵     

优雅生存与人类幸福

人类要获得幸福必须改变现行的自由生存方式,选择全新的优雅生存方式。幸福是人类追求的终级目标,智慧是实现幸福的最佳途径,而优雅生存是当代人类智慧的应有选择。     

本刊启事

三年前与《思维与智慧》偶然相遇,她便走进了我的生活,成为了我的好老师、好伙伴、好朋友。一年四季,春夏秋冬,她让我牵挂、让我心动、让我无法厌倦、让我爱不释手。她外表虽不算华丽,但在其淡雅的容貌下却蕴藏着览赏不尽的风景,含而不露,柔而不娇,美而不艳,雅而不俗。     

伦理生活与形上超越——亚里士多德arete概念的多重涵义及其内在张力

在当代哲学的"伦理转向"中,德行伦理学的复兴是一个重要事件,从中也生发出新的理论形态和中西伦理思想的比较研究。在这一背景下,澄清德行伦理学核心概念arete(德、德行)的思想内涵,具有重要的理论价值。亚里士多德最早构建德行伦理学的思想体系,arete得到全面系统的阐发,他一方面区分出不同的层次,有"伦理之德"和"理智之德","自然之德"和"完全之德"以及"完满之德",另一方面将arete的多种面向关联起来,使之互相贯通,形成一个整体,这个整体蕴含着逻各斯与习惯、沉思与实践的张力,并致力于实现形而下的伦理生活与形而上的智慧超越之间的协调统一。亚氏关于arete的探讨对于当代伦理思想仍不失其现实的启发意义。     

智慧测量三十年:两种测量范式及新发展

准确且高效地测量智慧是智慧研究的基石。自柏林智慧模式于1990年首创智慧测量法后,围绕如何测量智慧形成两种测量范式:最佳行为测量取向和典型行为测量取向。文中综述了两种测量范式的新发展、优势和不足。未来宜重点测量“德才一体”的综合心理素质和借助这一素质创造出的产品; 兼顾自我报告、行为观察和认知神经科学的方法测量智慧。     

佛外说法——读经漫言

佛教徒服务社会、济度世人的行为是有教义做理论基础的,并不只是一般宗教性的善行。佛教徒的主要修行德目是六波罗蜜（六度）与四无量心。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若（智慧）。四无量心是慈、悲、喜、舍四种心态的充量至极。这些德目包含两类内容：其一是促使个人解脱的智慧与修持;其二是对于众生的同情与救济。可见“舍己为人”不只是一种泛泛的宗教情操,而且是完成其宗教目标的必经途径。     

德性的结构

随着德性伦理学在当代西方的复兴,关于德性、品性的研究倍受关注。本文对德性内涵的基本层面进行了初步梳理,探讨了德性的品性、实践智慧、情感、理智能力等层面的特征,力求反映出德性之不同于规则、原则的机理,从德性伦理的主旨、方法、运行逻辑的角度,分析了其在伦理学理论中的地位和作用。