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181.
182.
吕澂先生禅学与唯识学关系研究的思维向度为:批评——回归——革新。其特征是:批判是工具,回归是途径,革新是目的。吕氏治学于印度所传法相唯识今学系统,批判中国禅宗的性觉说,试图把中国禅学回溯到印度大乘唯识学中去。通过批判、回归,意欲实现大乘唯识学革新人间社会的目的。 相似文献
183.
义净西行求法,圆满归来,学业冲博,精通梵学。回国后曾任国立译场译主,兢兢业业工作十余年,其翻译水平和成就得到后世认可。他终生学律、持律、传律,所译代表作品以律学经典为主,包括7部根本说一切有部的律学典籍,为佛教的中国化作出了不朽贡献。 相似文献
184.
社会因素与骨科学的发展 总被引:1,自引:0,他引:1
社会因素与骨科学的发展第四军医大学创伤骨科研究所(西安710032)陶惠人,王全平,李寰一、骨科学技术的发展与社会、经济的发展及相关学科的发展是密不可分的社会的需求是科学技术发展的最重要的推动力,而社会的经济支持又是科学技术发展的重要支柱,骨科学也不... 相似文献
185.
试论中西医学体系中整体观念之异同 总被引:1,自引:0,他引:1
试论中西医学体系中整体观念之异同山西中医学院中医系(太原030024)施怀生山西中医学院附属医院(太原030024)冯俊婵一、中西医学均承认人体是一个有机的整体,并以此作为认识和诊治疾病的指导思想以东方传统哲学理论为基本指导思想的中医学一贯认为,人体... 相似文献
186.
从人脑到计算机——鸿沟能否逾越 总被引:1,自引:0,他引:1
人类对人脑及其精神活动过程的彻底了解,意味着哲学上的根本性事件的发生。所谓彻底的了解,标志就是人类对这种精神活动的成功模拟和再现。作为神经科学的分支和广延的人工智能的兴起,使人类有理由希望:存在于人脑与计算机之间的鸿沟终将被人类逾越。 相似文献
187.
相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。 相似文献
188.
189.
一氧化氮研究及其思考 总被引:1,自引:0,他引:1
一氧化氮(NO)研究是近8年以来生命科学与医学界最引人注目的进展之一,它广泛涉及生理学、生物化学、免疫学、药理学及病理学的各个方面并已上升到了分子生物学及分子遗传学的高度和深度。研究表明,NO既是血液循环、神经传递及免疫杀伤的生理信使又是许多病理状态下的活性介质。从有毒的气体分子到公认的生命物质;从极为简单的无机分子到异乎寻常的功能意义,NO研究告诉我们,科学永无止境,认识永无终结。 相似文献
190.
罗家燕 《医学与哲学(人文社会医学版)》1997,18(8):401-403
试论口腔正畸学科的发展动力第四军医大学口腔医院正畸科95级研究生(西安710032)罗家燕导师林珠指导蔡永宁口腔正畸学是一门年轻的学科,它研究儿童颅颌面生长发育的机制,错牙合畸形形成的原因及诊治,目的在于纠正牙齿错位与咬合异常,增进口腔周围组织的健康... 相似文献