"审美是无目的的合目的性"——读康德《判断力批判》之"美的分析"有感

《判断力批判》是一部包含着丰富内容的美学与文艺理论著作,长期以来一直为后代理论家和文艺家所重视,在西方文艺史上有着极其重要的贡献和影响。《判断力批判》中分析论的一个重要内容是美的分析。第一个契机是"质"的契机,认为审美的本质特征是"无目的的合目的性";第二个契机是"量"的契机,即所谓"无概念的普遍性";第三个契机是"关系"契机,指的是对象和它的"目的"之间的关系;第四个契机是"模态"契机,认为一切审美的判断,如果它是审美的话,都必然有一种共通感。康德比前人更能充分认识到审美问题的复杂性以及审美现象中的许多矛盾对立,而他的企图不是忽视或否定矛盾对立的某一方面,而是使对立双方达到调和统一。     

神的话语安慰我们

突如其来的事件,扰乱了往日生活的秩序,打破了原本宁静的日子。 照例每个礼拜一都是在忙碌与有序中度过,先送孩子到幼儿园,然后去明德路教会参加教牧同工的灵修学习。     

当代西方生态主义道德话语的演进、悖论和局限

西方思想家以一国之内人与人之间权利的扩展为思想基础,希望同样的过程在人与自然之间发生,由此产生了生态主义道德理论。这一理论以动物的权利、有机生命体权利、敬畏生命和赋予生物以内在价值等言语作为意义表征,组成了西方生态主义道德话语体系。但是,这种话语从一开始就存在资本主义生产模式与保护自然之间的矛盾。资本具有全球性和扩张性,而人们对自然的爱则受领土边界和国家经济发展程度的限制。在西方国家资本主义体制和民族国家背景下,环境问题与世界性不公问题紧密关联。     

20世纪中国哲学话语体系的四重向度

20世纪中国哲学话语体系是哲学思想内涵、时代话语语境和认知范式共构的产物,体现为话语意愿、话语能力和话语诉求的统一,并呈现出四重向度：以道德为中心的观念话语、以价值为中心的政治话语、以信仰为中心的生活话语、以传达为表征的物态话语。这四重向度是辩证统一的,并呈显为如下的逻辑展开：道德内涵着价值确认,价值以道德为基础,并呈现为主流社会政治的价值认同;在此基础上,符合内在道德需要和外在价值诉求的信仰得以建构,道德、价值与信仰的直观传达统一于物态话语中。20世纪中国哲学话语体系的建构是中国哲学研究的前沿问题,是文化复兴视野下文化自信、哲学社会科学体系建设的重要维度。     

新时代公共行政学的中国话语:基于“场景—问题”的经验叙事

新时代需要新的公共行政学。在话语制度主义的分析视野中,行政国家的中国叙事包括了"党性"与"人民性"的背景观念与"新时代中国特色社会主义思想"的前景话语。立足中国国家治理现实的行政学话语实践,是对行政国家的中国经验进行刻画和形塑。它并非遵照先验的知识逻辑对研究对象进行切割与重组,而是强调知识生产的主体性,并以回应真实问题的经验叙事方式建构公共行政学的中国话语体系。在学科、知识、权力三维互动的意义上,围绕中国场景、中国问题的行政学话语实践,需要以"观念魅力"为表现形式在世界体系中建构和拓展中国公共行政学的全球图景。     

启蒙话语的神圣面孔——以问题小说《灵魂可以卖吗?》为例

庐隐代表作品《灵魂可以卖吗？》中的纺织女工荷姑,视穷苦人家攸关生死的金钱为俗物,并呈现出一副神圣的面孔.为什么在庐隐所塑造的荷姑那里金钱构不成问题呢？首先,这与当时劳工市场中,通过“熟人社会”谋求工作的招工传统有关.通过熟人推荐便可找到一份工作,寻找到了“生的出路”,便不用再为衣食起居而发愁.荷姑正是通过叔叔的推荐在一所大棉纱厂当了一名纺织女工.其次,这一副神圣面孔的产生也是当时“启蒙的装饰下”塑造出来的作为神圣概念的脸面,既是启蒙话语构建的需要,也是启蒙话语构建的结果.     

马克思思想的当代意义（笔谈）——实用——崇拜——尊敬：对待马克思态度的合理调适

1．马克思是在中国人追求现代化屡遭重挫和“西方的没落”之声正在流传之际，凭它喻示一种比西方更少缺陷、更美好的现代化而吸引国人注意并获得认同的。在这种背景下，马克思主义理论被认同者介绍进国内来时，自然不会主要以哲学、社会批判论等学理性形式出现，而往往是以促动中国现代化、富国强兵的实用性理解为     

元话语理论

元话语作为话语分析领域内的一个比较新的概念，越来越受到学术界的关注。而元话语可以引导读者去组织、诠释、评价主题信息，并促使他们对写作内容做出反应。本文首先系统的讲述了元话语的界定，其次介绍了元话语的分类和功能，然后回顾了元话语的研究现状及发展动态。     

不宜之语莫多言——基督徒在病人面前不当说的七句话

正"一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。"(箴25:11)这节经文告诉我们,说话合宜是多么重要!然而,现实中却常能听到有基督徒讲一些不合宜的话语,尤其是在面对病人时,他们会表达出一些错误的观点或不合时宜的言论,给病人造成困扰、伤害或误导,甚至带来不良后果。例句一:"你又犯罪了吧?要不然怎么会又生病了?"     

浅析阿道的“作为一种生活方式的哲学”

哲学尽管一再被宣称死亡,但它从未真正死去,而是不断地再生,戴着变幻的面具。问题于是随之而来:那些变幻的哲学还是哲学吗?关于什么是哲学,从柏拉图到德勒兹,众说纷纭。而在哲学史家皮埃尔.阿道(Pierre Hadot)看来,哲学乃是一种生活方式。作为哲学史、尤其古代哲学