内源性注意和外源性注意的ERP研究

内源性注意和外源性注意反映注意指向与集中的自上而下和自下而上的加工。大量事件相关电位的ERP研究考察了内源性注意和外源性注意的神经活动机制。内源性注意诱发了早期N1成分和晚期P300成分,是否诱发P1成分的研究结果不尽一致;外源性注意加强了N1成分、P1成分以及P300成分。研究还表明内源性注意和外源性注意是两种独立的注意系统,以不同的方式影响着脑内的信息加工     

加工速度、自我监控对认知操作的影响

本研究用认知操作的部分内容,探索了青少年在认知操作活动中年龄、自我监控、加工速度对认知操作的影响,研究发现：本研究结果表明,年龄对自我监控有显著的负效应,对认知操作有显著的正效应,自我监控对加工速度有非常显著的正效应,对认知操作有显著的负效应,加工速度对认知操作有显著的负效应。     

中国道教协会在沪召开正一派道士授箓工作座谈会

2001年8月19日至21日,中国道教协会在上海中亚饭店召开正一派道士授篆工作座谈会,来自上海、江苏、江西、浙江、湖南、湖北、安徽、福建、甘肃等省市道教协会负责人和熟悉正一派授篆活动的老道长及以上各省市政府宗教事务部门有关负责人,中国道教协会闵智亭会     

论原始绘画与西方表现主义绘画的异同

无论原始绘画还是表现主义,都是内心直觉的表达。它们没有所谓绘画法则的条框限制,都是发自人类天性的艺术,是生命本能的一种宣泄。但他们的不同之处就在于:原始艺术最率真直觉地反映生活,而西方表现主义绘画则是对压抑反抗情感的发泄。     

思维的弱点

人类依赖于功能强大而方式独有的“思维”成为万物的灵长。但是，人类的思维也有弱点。 在美国举办的一次大型科学展览会上，一名高中生的方案获得了一等奖。他力劝人们签署一份要求严格控制或完全销毁“氢氧化物”的文件，理由非常充分：一是因为这种物质会造成流汗过多和呕吐；二是因为它是酸雨的主要成分；[第一段]     

庄存与和公羊家法

作为清代公羊学的开山之祖,庄存与的公羊学向来受到学界重视。但由于庄存与素称魁儒,文辞艰晦,学界对其复兴公羊家法的具体状况尚缺乏深入研究,致使在近年出现的代表性研究中,开始怀疑庄存与的学术宗主。实际上,庄存与在乾嘉复古开新的大气候下,首次恢复了汉儒以《公羊》为《春秋》正宗的传统,并对建五始、宗文王、大一统,尤其是三科九旨等传统公羊义法,皆复而兴之,从而使公羊一家之言,再次成为抉经心、执圣权的根本所在。     

正一派道士授箓座谈会在茅山道院召开

正一派道士授箓座谈会,经中国道教协会的安排,在江苏省各级宗教部门的关心支持下,于5月10日上午在茅山道院顺利召开。来自我国11个省市的道协组织和正一派主要宫观负责人,以及部分正一派学有专长的老道长,约40人参加了会议。中国道教协会傅元天会长、陈连笙副会长出席了座谈会。 会前,茅山道院特为此会举行了隆重的祈祥道场,在优雅的道教音乐声中,与会代表和领导,兴高采烈地进入了会场。     

正负性情绪的自主生理反应实验研究

随机抽取２４名大学生（男女各半）观看了两段内容不同的录像片段,对观看录像时的主观体验和心率（ＨＲ）、指端脉搏容积（ＦＰＶ）的变化情况做了研究。结果表明：①实验选用的两段录像分别诱发出了正性和负性情绪．②不同情绪下的自主生理反应是不同的。正性情绪下,ＨＲ变化不显著,ＦＰＶ显著下降;负性情绪下,ＨＲ显著增加,ＦＰＶ显著下降。③不同情绪下的生理反应恢复速度没有差异,但不同生理指标的恢复速度有差异,ＨＲ的恢复速度比ＦＰＶ的快．④正性情绪下,ＨＲ和ＦＰＶ之间的相关很低;负情情绪下。两种生理指标之间里显著的负相关．⑤性别只对生理指标的基础值有影响。     

跨通路识别汉字形音的偏差相关成分研究

采用提高非注意纯度的“跨通路延迟反应”实验范式,研究汉字形音识别的跨通路注意事件相关电位（ＥＲＰ）,以偏差刺激ＥＲＰ减去标准刺激ＥＲＰ的早期偏差相关负波（ＤＲＮ１）为主要分析对象。以１５名正常青年为被试。结果发现：无论注意与否及何种刺激,听觉Ｎ１最大峰均位于额中央部,而视觉Ｎ１最大峰位于两侧枕部与颠后部,具有明显的通路差异性。在本实验条件下,听觉与视觉通路的ＤＲＮ１与失匹配负波（ＭＭＮ）在许多性质上相似,反映着对汉字形音识别的自动加工。根据波幅及其头皮分布特点,注意条件下的Ｎ３５０很可能是Ｎ２００与Ｎ４００的重叠,并主要表现出Ｎ４００的特点;而非注意条件下的Ｎ３５０则可能是Ｎ２００。Ｎ３５０的属性因条件而异,表明ＥＲＰ成分反映的大脑加工机制具有可塑性。     

新余道教考略

新余道教,始于西晋。唐宋以来,修院建观,蔚然成风。金元之际,道教进入鼎盛阶段。明朝正统、嘉靖、万历年间,道教亦很发达。明末以后,道教逐渐衰弱,而民间的丧葬、斋醮、祭祀、节令、祷雨等道教活动,仍然流行。一、著名人物晋朝王朔,渝(余)北人,居栖梧山,许真君过其家,授以修炼之术。相传许真君登仙时,遗以香茅一根。许说:“植之久服,甘能养血,辛能养节,苦能养气,鹹能养骨,滑能养肤,酸能养筋,和以苦酒,可以长生。”唐朝陈太素,字静甫,渝(余)南浮田人,与四川罗太冲同见华阴道士王能,得炼白石法,将白石煮化成霜,服之飘然若生羽翼。唐武德二年八月,乡人筑坛于炼石之地。