王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化

中晚明阳明学的宗教化,不仅构成儒学史研究的重要内容,还可以为中西方的比较宗教学研究提供丰富的素材。本文首先考察中晚明阳明学核心人物王龙溪的良知信仰论,以为阳明学宗教化的具体个案。然后在此基础上,力求在一个比较宗教学的视野中揭示中晚明阳明学宗教化的基本特征与不同取向。     

香港教区主教公署秘书长办公处通告

有关教会场所卫生、圣祭及其他圣事的守则 兹奉陈日君主教谕，重新公布下列信友及神职人员应遵循的有关教会场所卫生、圣祭及其他圣事的守则     

高峰牧师会见圣经事工展芝加哥委员会成员一行

中国基督教协会会长高峰牧师于2012年1O月9日上午，会见了以美国联合卫理公会北伊利诺伊大会主教沙利·迪克（Bishop Sally Dyck）为团长的圣经事工展芝加哥委员会成员一行。     

晚明佛教复兴的特点及倾向

晚明佛教复兴表现在两个方向上，一是向古典佛教多种修行方便的历史回归，一是向社会现实的趋进。与此相应，晚明佛教复兴倾向则向两个方面展开：诸宗内部的圆融，佛教和儒、道二教的圆融。     

晚唐五代佛教中国化的趋向 以贯休及其罗汉画为例

佛教中国化是一个动态的进程,在不同时期有不同的面向。至晚唐五代,以教外别传的南禅宗奇崛突起,此时的佛教中国化则呈现出十六罗汉信仰流行、禅宗门风多样及禅教圆融的特点,这些在诗僧兼画僧的贯休(832-912)及其罗汉画中已现端倪。     

陕西三原教区宗怀德主教本名主保若瑟赡礼暨九十华诞

3月19日,是中国主保大圣若瑟瞻礼,陕西三原教区为荣休若瑟·宗怀德主教在通远天主堂举行了隆重的九十寿诞暨主保良辰庆典。上午10时30分,由老寿星宗怀德主教主祭,韩英进主教、西安教区党明彦主教渭南教区同长平主教,平凉教区韩纪德主教,宁夏教区李晶主教,巴盟教区杜江主教,延安教区杨晓亭主教共8位主教、50位神父,80多位修女,近万名教友参与了感恩圣祭。弥撒中,韩主教简要介绍了老主教坎     

明末基督教插图中的儒家元素:以《天主降生出像经解》为例

意大利语convenevolezza意指绘画中用当代服饰和场景再现历史题材故事。从14世纪开始这一艺术表现形式就出现在意大利艺术中。耶稣会传教士也深谙这一概念,17世纪他们在中国传教后不久,就用图像在中国传播基督教思想,convenevolezza的艺术手法亦即出现在晚明圣经故事插图中。以1593年在罗马出版的《福音故事图像》为蓝本,1637年,耶稣会会士艾儒略在福建晋江出版了《天主降生出像经解》,它是中国第一本关于耶稣生平的插图书籍。书中描绘耶稣生平故事的插图上就出现了许多当时的服饰、家具、装饰等素材,并体现了儒家思想和生活方式。基于《天主降生出像经解》中的木刻版画,并将之与《福音故事图像》中的铜版画相比较,本文旨在探讨convenevolezza在中国版画中的应用,并从艺术实践方面论证明末耶稣会采用适应儒家思想的传教策略。     

霓虹灯的故事

夜幕拉开,街头灯火辉煌,车水马龙。喧嚣一天的街市,慢慢地宁静了下来。市中心的一家国际荣誉酒店的霓虹灯闪烁着,像是搅动了夜晚的平静。在校园里,教学楼的灯光一片通明。晚自修,静悄悄的教室里,学生看书,作业,思维就像一条河,流淌着,撞击着,激起朵朵浪花。     

马克西莫斯:“二性一位”基督论的忠诚捍卫者

"一位隐修士,圣马克西莫斯,因其不屈不挠的坚毅精神,基督徒传统赋予他‘宣信者’的称号。为此称号,他以其自身作了信仰告白,同时,为了维护对于耶稣基督真天主亦真人、世界的救主这一信仰的完整性,他饱受摧残"。这段文字是2008年6月25日,荣休教宗本笃十六在他的"周三教理讲授"中介绍马克西莫斯时所说的话。教宗称马克西莫斯为伟大的东方教父,肯定他紧随奥力振等人的亚历山大