晚清广东学者的经学研究探析

梁启超曾将清代学术的演变分为四个阶段,而将康有为和他本人归入第三期。然而广东学术的发展并不符合这一轨迹。广东学术在道光以前,宋学占主导地位;随着学海堂的创建,汉学成为广东显学,并成为晚清中国经学研究的重镇。道光以前,广东虽治经学的不乏其人,但以《四书》为主,兼及《五经》。学海堂创建后,广东学者以《十三经》为其治经范围,且颇具乾嘉遗风。学海堂创建后,在晚清广东学坛上出现了东塾学派和九江学派．两者既有共同点,也有不同点。九江学派后来又分化出康有为一系和简朝亮一系。康有为走向今文经学,简朝亮则与朱次琦的治学精神一脉相承。     

在与印尼宗教代表团座谈会上的发言（2004年12月17日）

在“中国宗教界和平委员会”成立十周年之际．我们十分高兴地在这里接待来自印度尼西亚的宗教界朋友们。十年前．由著名宗教界领袖赵朴初居士和丁光训主教发起,中国各大宗教团体及其代表人士组成的中国宗教界和平委员会在北京宣告成立。今年三月．“中宗和”圆满完成了换届工作,选举产生了第二届“中宗和”委员会。十年来,     

辩护与疏离:汤若望与《主教缘起》研究

汤若望(Johann Adam von Bell,1591-1666)在华传教经历被其撰修历法之贡献所掩盖。汤若望通过撰写汉语天主教著作向晚明士人介绍更加完整的天主教教义,尤其是有关基督论的内容。汤若望在《主教缘起》这部著作中,详细介绍了天主教的天主论、天神论、灵魂论、教会论以及基督论等内容。在论述之时,汤若望又对佛教、宋明理学展开批评,针对有关天主教教义的疑问或误解展开详细解释与辩驳。《主教缘起》是理解汤若望护教思想的重要文本,其特征是诉诸于天主教传统、《圣经》权威,并提出了对儒家思想极富挑战性的观点。     

负性情绪刺激是否总是优先得到加工: ERP研究

文献广泛报道负性情绪刺激在心理加工上占据优势地位, 而也有相当多的研究并未发现正、负性刺激在加工上的差异。不同实验中注意资源量的不同可能是造成这种分歧的原因。有研究提示, 在注意资源十分匮乏时, 机体无法区别对待正性和负性刺激, 那么在注意资源充足的情况下, 负性刺激是否一定优先得到加工？当前研究以正性、中性和负性情绪图片为刺激材料, 运用线索化范式操纵注意资源, 比较不同注意条件下各情绪刺激引起的ERP波幅的差别。结果发现, 有效提示条件下的反应正确率高于无效提示下的情况, P1、N1、P2和N2成分的波幅也在两个注意水平间出现差异, 当注意资源相对充足时, 正性与负性刺激引起的LPC波幅无显著差异, 而当注意资源相对短缺时, 负性条件引起较大的LPC波幅。这一研究表明, 情绪加工受到注意因素调节, 负性刺激在资源紧张时可以得到优先加工, 而当资源充足时, 机体可以调节资源分配而使正性刺激也得到充分加工。     

晋铎佳讯

金鲁贤主教在徐家汇堂祝圣12位神父 2002年12月5日,上海教区金鲁贤主教在徐家汇圣依纳爵堂举行弥撒大礼,为12位执事举行晋铎典礼。新祝圣的12位神父均毕业于上海佘山修院,其中有2位属浙江温州教区,其余10位属上海教区。60多位神父参加了共祭,2000多名教友恭与了祝圣大礼。(吴仁杰)     

晚清中国乡村的公共道德生活探微

晚清时期,中国乡村公共道德生活基本延续着传统格局.晚清中国乡村传统公共道德生活格局存在着许多历史的局限性,但沉淀着中国千百年古老的道德文明精华,是近代化公共道德生活在中国乡村发生和发展的重要基点.     

2007年成都市天主教爱国会举办爱国爱教学习班

徐州教区的修女集中在徐州耶稣圣心堂进行了三天避静后,于11月21日,圣母奉献日在圣心堂举行发愿仪式。玛利亚、周维秀发初愿,富晓侠、王青等几位修女发复愿。上午7点半,教区王仁雷助理主教在祭台前宣召周维秀,她在祖父的陪送下来到主教座前,距在天主台前,主教宣布接受她的申请,批准她为徐州教区献堂会的修女。并发给她一身会服。当身穿新会服的周修女再次跪在主教座前,     

为了福音广传 为了教会建设 必须坚持三自

编者按:至今年9月23日,中国基督教三自爱国运动已经走过了58个年头,为了纪念这个日子,本刊特别刊登丁光训主教在纪念三自爱国组织成立30周年上讲话的主要内容,虽然时过20多年,但今天读丁主教的话依然带给我们新的感受和启发.     

王阳明与蒲益:论晚明佛儒文化的冲突与融合

晚明时代佛教义理全面中国化,阳明心学与其在义理、修持、道德观等方面多有互鉴之处.但王阳明与晚明四大高僧之一蕅益智旭二人之佛教观代表了佛儒二家思想旨趣之根本互异.阳明心学的开创与佛教心性论的发扬有直接关系,阳明心学的发展在对佛学义理进行摄取的同时.也刺激了明代佛学思想的发展.阳明心学与晚明佛教思想的关系是互动与共同发展.     

痛悼傅铁山主教

我们的初识是在1950年。那年8月我从四川成都教区乘车北上去北京拜见康主教。在潞安(今长治)教区北京办事处见了康主教后,奉其命到阜城门外文声学院学习,入修院的当天中午进餐厅时,就与同桌吃饭的傅主教认识了。