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141.
142.
晚明短短几十年中,社会动荡,民不聊生,佛教诸派因势而起,掀起它在中国古代史上的最后一次辉煌。无论是寺院的兴复,还是义理的抉择,抑或居士佛教的普及,都呈现出前所未有的增长态势,而四大师的先后出现,更是将佛教复兴推向高潮。晚明佛教复兴虽历时短暂,但对后世佛教,尤其是近代佛教的兴起有深远影响。 相似文献
143.
Richard O'Brien 《中国天主教》2006,(6):13-13
上月在北京,五位中国主教未经梵蒂冈认可举行了祝圣礼,因此引起了争论,这争论的性质是多方面的。梵蒂冈坚持保留任命主教权,这是中国政府和宗座间争议的一个主要原因。中国外交部的发言人说:“我们愿意改善我们与宗座间的关系。但是我们不愿宗座干涉我们的内政。”对中国历史有所了解的人会领会到,为什么针对他国的干涉,中国人传统上持怀疑态度。同样,知道教会历史的人也会明白,人们为了让自己获得政治经济上的利益,如何屡次利用,也因此破坏传教事业,并使传教地方的人遭受损害。因此,我们必须考虑到罗马和中国间的关系史,方才能把目前的争端… 相似文献
144.
应国家宗教事务局、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会的邀请,英国圣公会坎特伯雷大主教威廉姆斯(R·Williams)一行11人,于2006年10月8日至23日,对我国进行了友好访问,他们先后访问了上海、南京、武汉、西安、北京等省市。10月21日,威廉姆斯大主教一行拜访了中国天主教“一会一团”。中国天主教爱国会副主席刘柏年、中国天主教主教团副主席、山东省临沂教区房兴耀主教主教、中国天主教爱国会秘书长刘元龙教友、中国天主教爱国会副秘书长郭金才神父、中国天主教神哲学院常委副院长陈书杰神父接待并宴请了大主教一行。在亲切友好… 相似文献
145.
1955年6月19日,时任金陵协和神学院的第一任院长、中国基督教三自爱国运动委员会常委丁光训牧师由中华圣公会主教院在上海救主堂举行主教祝圣典礼。典礼由中华圣公会主教院主席陈见真主教主礼,沈子高、毛克忠、曾友山、郑建业、王神荫等七位主教襄礼。丁光训受任浙江教区主教。此次圣典表明:"中国教会在脱离差会羁绊后……在爱国爱教的中国基督徒同心合意的努力中,日有上升的景象。" 相似文献
146.
敬爱的傅主教走完了他人生的历程后,蒙主宠召,回到了天父的怀抱。傅主教一生,热心修德,善尽牧职,爱祖国、爱教会,他虽然走了,但他的音容笑貌仍然回荡在我的脑海里。 相似文献
147.
清末政治的内忧外患及文化思想上西学的冲击,动摇了中国传统的道德礼教与伦理纲常。受过西方思潮与科学进步影响的近代知识分子清醒地认识到,中国的危难并非晚清独遇的社会政治危机,而是千古未有的文化危机。鼓吹维新,废除礼教,开启民智,振兴中国,成为维新君子的神圣职责。反礼教、排荀儒成为反封建专制首先揭橥的精神旗纛。此后,排荀思潮上升为反孔,直接引发了以“打倒孔家店”为中心的五四新文化运动,宣告了两千年封建专制制度的解体,同时建构了以国家、平等、民主、自由为中心的中国近现代精神。 相似文献
148.
当耶稣会士首次向中国读者传播天主教经济伦理时,他们所面对的是一个长期受到儒学传统熏染、并正在受到利益关系严重腐蚀着的晚明社会.耶稣会的"适应"策略指引他们走上了与中国传统思想相协调的道路,他们充分利用了先秦儒学与宋明理学之间的差异,巧妙地周旋于西学与中学当中,一方面继承了中世纪禁欲主义传统,主张"弃绝财货";另一方面则发挥了近代早期的人文主义精神,强调"物尽其用";在消费观上揉合中西,倡导中庸之道;并大胆传播天主教的爱德,呼吁"广施博济".耶稣会神父们的这些努力在促进中西文化交流方面是有一定意义的. 相似文献
149.
150.
在1998年全国两会第二次委员扩大会议时,听了丁光训主教和陈泽民副院长、陈锡大老师的大会发言,使我受到很大的启发,此后,全国两会又通过《关于加强神学思想建设的决议》。我们山东省基督教两会也向全省教会发出通知,响应全国两会号召,开展神学思想建设的研讨,让各地同工同道根据全国两会的要求写出各人关于神学思想建设的论文来, 相似文献