从北魏孝文帝汉化道路到基督教中国化的思考北大核心

南北朝时期,北魏孝文帝(467-499)以坚定的决心和极大的勇气颁行了一系列涉及政治、经济、文化、社会生活等方面的改革措施,开启鲜卑族全盘汉化道路。孝文帝通过整顿吏治,实行班禄制和三长制,颁行均田制和租调制。     

华严古刹天宁寺历史初探

天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。     

南窗北窗皆是景

一 居家的房子，坐北朝南，‘顺溜的一排，最高的楼层是五楼。俗话说，坐北朝南屋，享平天下福。 一直住一楼，屋矮视角低，想那高楼远眺的风景，定是美极。挑来选去，终于挑到了一处满意的居所。     

中国伊协善行斋月捐款活动在保定举行

【本刊讯】2015年7月13日,中国伊协、河北省伊协、保定市伊协共同举办的以“善行斋月”为主题的斋月“尊老敬老爱心行动”捐款活动在保定市清真北寺举行。中国伊协副会长兼秘书长郭承真出席并致辞,中国伊协副会长阿地里江·阿吉克力木,河北省有关部门负责人,伊斯兰教界人士、企业家代表等出席捐款活动。河北省、保定市和莲池区有关领导分别致辞,并介绍了当地伊斯兰教工作和公益慈善活动等。本次活动共筹得善款31万元,     

合欢树

知道合欢树,源于史铁生的散文。翻开他的文集,第一眼就被《合欢树》吸引了,老实说,我是被这三个字吸引了去。合欢,落叶乔木,分南合欢和北合欢两种。北合欢树矮,粉色或红色花,南合欢高大,花朵奇艳,尤其雄花,银针似的白色花基,把长长的丝状红蕊从茂密繁盛的绿叶中托举出来,蓬勃骄傲地立在枝端。形容不出那种红,如火焰,但又没火焰付生命于灰烬那般的     

君视疾时士东首于南牖、北墉下辨

《论语·乡党》有"疾,君视之。东首,加朝服,拖绅"一章,何晏《论语集解》引包氏注认为"东首"的位置当在南牖之下,郑玄却认为应当在北墉之下。南牖、北墉正好是士人寝室中南北相对的两个不同位置。本文通过考查两种不同经说成立的根据,说明了郑玄"北墉下"经说的思考过程,揭示了郑玄经注的特点。     

安定的心 孟至岭道长访谈

这种用苦和难铸成的阶梯,可以使心性升华,使境界明达,达到一种天下万事万物都不会影响我心、在任何事物面前都不会屈服、万事皆有可能的境界。这种境界,能让人更加淡泊名利得失,超脱荣辱是非,放下浮空幻相,珍惜天然本相,能让人享受无穷的自在。     

显通寺创建考辩——试析《古清凉传》中的有关记载

唐朝沙门慧祥《古清凉传》卷上《古今胜迹三》中记述:“从此(指中台)东南行,寻岭渐下三十余里,至大孚图寺。寺,本元魏文帝所立。帝曾游止(此),具奉圣仪,爰发圣心,创兹寺宇。孚者,信也。言帝既遇非常之境,将弘大信。且今见有东西二堂,像设存焉。其余廊庑基域,仿佛犹存。《括地志》以孚为铺,《高僧传》以孚为布,斯背传录之谬也。” 大孚图寺的位置,《古清凉传》     

在那与世隔绝的地方——五台山比丘尼生活概况

我国佛教圣地五台山,庙宇群立,僧众如云。在众多的寺庙中,有一座尤为引人注目的寺庙,以其特有的内容吸引了无数的游客,这就是五台山唯一的比丘尼寺庙——集福寺。集福寺古名洪泉寺,位于五台山台怀中心区北一里许。寺前的高台十分宽敞,下有一面小坡,长满松柏云杉,杨柳榆树。寺后一座尖顶高山,山腰苍松直立,杨树成林。