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231.
张载哲学在整个中国古典哲学中占有重要地位,这是论者所公认的。但如何分析、评价它,却仁者见仁,智者见智,似乎很难达成一致的看法。从五十年代到八十年代,论者们在研究张载哲学中的分歧,主要是由于对它的不同定性所致。有人把它定性为唯物主义(此见解为多数人所持,在各种教科书和论文中经常见到)。 相似文献
232.
干宝易学蕴涵的总体宇宙关怀和终极人文关切主要包括:理想礼法秩序的构建、圣人君子的人格期冀、天人合一的价值诉求三个方面.具体表现为:各安其位、各正性命的合理社会秩序建设;圣人君子家国天下的责任担当与深挚的忧患意识期许;天人相应、应天顺民的天人有序而和谐的价值追求.干宝易学思想终极价值的内容是其易学思想人文精神的集中体现和形上学维度的积极展开,这三个组成部分无不彰显干宝对于现实的关切并积极面对的态度,是其儒家价值理想与人生追求的集中体现.在对于现实问题的解读以及解决的内容和方式中,干宝既有对于传统的继承,又有其无可替代的个人观解.而面对所遭遇到的时代性问题,干宝尽力给出了一位真正儒者的解答. 相似文献
233.
论契约主义伦理学 总被引:1,自引:0,他引:1
The ethics of contract theory is a school with a major impact on the ethical circles of the contemporary era. By explaining the relations of the ethics of contract theory to interests and rationality,and expounding the moral meanings of the ethics of contract theory self,this paper tries to present not only the competitive advantage of the traditional ethics of contract theory but also its theoretical defects,and elaborate how D. Hume and D. Gauthier make improvements on contract theory. On this basis the p... 相似文献
234.
英敛之与雷鸣远均为中国天主教发展史上的重要人物。前者为受到中国传统文化熏染的满洲旗人,后者为来自比利时的遣使会神父,对中国和中国天主教事业的关心与热爱使两人成为挚友。他们积极倡导宗教救国并大力推动中国教会的本地化。 相似文献
235.
超人是上帝之死这一事件中的主角之一,而不理解疯子及其与超人的关系就无法完全读懂超人。上帝死了,疯子承认自己是凶手之一,而以权力意志为本质的超人也是上帝走向死亡之路的推手,疯子或者凶手是超人的第一幅面孔;上帝死后,疯子呼喊着寻找上帝,超人作为本质上失去上帝的人,不知所寻为何却同样处于寻找的维度之中,寻找者是超人的第二幅面孔;在上帝之死这一事件的发生过程中,疯子对围观者和超人对迄今为止的人都体现出一种超越,并在信仰之可能性、寻找之态度、思之有无这三个方面表现相同,超越者是超人的第三幅面孔。对这三幅面孔的描绘有助于我们深入理解超人之超越性,并有助于全面把握尼采视阈中人之本质的绽出历程。 相似文献
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为建设理想社会,儒家一直集中关注以下几个问题:哪种社会秩序是更为合理的?它合理的依据是什么?怎样才能实现并维持这种社会秩序?同时,与此问题相关的是,怎么去定义人的欲望,怎么去解决秩序与欲望之间可能发生的冲突和矛盾。关于这些问题,朱熹用天理之节文定义了礼,认为在公的价值观视角上,礼是具体而现实的表现天理之节文的秩序体系。他把公和理同天理结合起来,在为这些概念提供存在论背景的同时,又赋予了其不可违背的绝对的道德权威。恰恰与之相反,朱熹又把人欲望中与公对立的私、与礼对立的欲,定义为私欲,认为私及私欲是为了维护社会公的秩序,强调为了保存天理一定要克服私及私欲。朱熹认为,尊卑、上下、长幼、亲疏作为礼的主要构成内容,它们依据于天理,是社会秩序的重要规范;私与公、人欲与礼的关系以及天理的特点,不是以社会秩序的重组为中心,而是通过礼所表现的社会秩序,寻求构建社会秩序的正确方向。 相似文献