羊年春歌

除了一点点的无名小花,没有别的礼节迎接春天了。除了一丝丝泥香,没有什么可以让人留念。 春天说来就来,来的时候就有人点燃起火把,为早行的种子照亮道路,就有人学着一种厚厚的吆喝,颂扬第一行布进田里的脚印。 没有太多的喧哗,静静地,小河的流水,妇人的目光,还有那半闭着眼睛的老牛。一切显得平淡,一切又那么新鲜。青石板上泼些湿漉漉的铃声,那是母亲早起的劳动细节。乡路长出的小曲,把春天的样子说得那么具体。     

乾隆咏五台诗注释

笑题明月池(1) 壬子季春月盘转山腰至山寺,(2)寺额明月池三字,一泓椀大隐石罅,(3)设云无乃孤名也,苍松怪石清绝伦。寻胜笑昔题非真。日间那乃瞻水轮。却是刻舟求剑人。(4) [注释] (1)笑题明月池:这首七律是乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)三月第六次巡游五台山时写的。这块御匾,现在保存在明月池正殿内。 (2)山寺:观海寺,即明月池。     

法国巴黎伊斯兰中心

1922年,旅居巴黎的阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯、尼日利亚等国穆斯林侨民,看到旅居此地的穆斯林逐渐增多,急需宗教活动和对青少年进行宗教教育的场所,于是发起募捐集资,筹建以清真寺为主体的伊斯兰中心。此后逐步发展,经过几年的工作,至1927年终于建成了法国第一个伊斯兰中心。     

浅谈“台拉威哈”拜

“台拉威哈”系阿拉伯语的音译,“台拉威哈”原意为“间歇”、“休息”,故又称“台拉威哈”拜为“间歇拜”或“休息拜”。“台拉威哈”拜,是指伊历的莱麦丹月(斋月)每晚在宵礼拜后,“威台尔”拜(“奇数拜”)前所礼的圣行拜,拜数为20拜,每两拜一道“赛俩目”。     

感伤因旷达而美丽——由两首《浣溪纱》谈晏殊词的意蕴

晏殊词清丽典雅,其独特魅力还表现在伤感中有着旷达的境界.晏殊的作品使人能从其所写的感情之中,体会出人生思考的意味,同时作品还具有一种通达的观照的能力.作者通过观察事象获得内心的一种智慧的照明,尤其是对人生的体会和觉悟,体现出作者积极旷达的生命意识.他的两首《浣溪沙》在淡然美丽的感伤中融入生命的思考、灵魂的激荡与旷达,使之意蕴丰富,回味无穷,真正成为温润而明亮的"珠玉"之词.     

论中印佛教戒律学的哲学转型

本文从"戒体"最初含义与印度戒律学哲学特征、"戒体"范畴与中国戒律学的思维方式转型、"戒体"范畴的地位与中国戒律学体系三个方面探讨了戒律学中国化的历程。从印度戒律学向中国戒律学的转变,本质上是从因果业报戒律学体系向体用戒律学体系的转变。"戒四科"在戒体与戒法、戒行、戒相三者之间建立了本体与作用、功能、属性,本质与现象,知与行的多重关系,由此构建了有中国特色的佛教戒律学体系。中国哲学的体用思维方式是实现从印度戒律学到中国戒律学转变的理论通道,由此赋予了佛教戒律新的神圣性、权威性和真理性。     

学诚法师作学术报告:谈现代人的修身与修心

正中新网北京6月17日电中国佛教协会副会长学诚法师17日下午应邀在中国中医科学院作《修身与修心》学术报告。学诚法师在作报告时说,现代人非常忙碌,内心无所归宿,漂泊不定。人们被各种不良信息所污染,被各种现代科学技术所控制,内心的智慧、活力被忽视,身心出现了各种病态,需要良药     

谈费穆“小城之春”中的象征与隐喻

诞生于二战后的《小城之春》是一部在叙事心理及诗化表达中做的十分典型电影,整部电影仅用了四个场景,五个人物,就生动的展示了四十年代男女青年间纠结的感情故事,并通过细腻的情节设置对故事进行了完美的表达。音响、旁白、光影和道具等在影片中也被赋予了极强的隐喻性。     

评《首届国际音乐学大会:肖邦作品专题论文集》

1960年2月16-22日在华沙举办了国际肖邦研讨会,3年后波兰科学出版社出版了《首届国际音乐学大会:肖邦作品专题论文集》。该论文集共收录了140篇论文,分为6个主题,分别是音乐评论与肖邦、肖邦音乐风格的传承、如何演奏肖邦作品、肖邦作品的版本和文献、波兰音乐、肖邦研究中的音乐美学课题等。时隔半个多世纪,这本论文集对我们仍有很大的价值,我国学术界应当重视起来。     

无病无事，春鸟便是笙歌

特别喜欢陈眉公《小窗幽记》里的一句话：身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。