人生可以从宽处理

香港作家亦舒有篇文章叫《从宽处理》。文章大意是说,她的生活哲学是"宽松处理法"——买衣服不要那么紧身,大一码好了,会觉得很舒服;和人约会,时间不要定在大清早,以免他人紧张;写作时,实在写不出长篇,就写个短篇好了,不要对自己太严格……欣赏这种人生态度:对人、对己、对世间事物都宽松一点,宽     

春季养生

春三月起于立春,经雨水、惊蛰、春分、谷雨、清明,止于立夏前一日.<内经>云:"春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少."即春季为推陈出新,冰雪消融,万物复苏,一派生机.人在春季也应顺应自然,推陈出新,可早起晨练,活动肢体,调养肝脏.     

“三监”人物及其结局

“三监”指的是管叔、蔡叔、霍叔,没有武庚,在传世与出土文献中,以今本《逸周书》中《作雒》的记载为最早。《作雒》是制作于春秋时代的篇章,因而所载“三监”人物相对较为可靠。“三监”叛乱被平定后,霍叔可能在受到一定程度的惩罚之后被封于霍山之下建立霍国。管叔、蔡叔在武王之世都没有受到封建,被冠以管、蔡的称呼,可能是因为其子嗣在成王之世被封建于管、蔡的结果。     

《荀子》对《天作》《我将》篇的解读及其意义

以《天作》篇与《我将》篇为例,《诗经》中的"天"是可以给有德的为政者带来幸运、给无德的为政者带来灾祸的。"天"是具有善的意识的人格神,是一种宗教性的存在。《荀子》以其天人分离的思想理论为基础,排除了"天"的人格神的要素,强调其自然性的一面。《荀子》否定了到孟子为止世代沿袭继承下来的"天"的宗教性,开始以一种新的自然的天道观念来诠释《诗经》。     

评改结合,提升学生作文修改的能力

批改作文,是作文教学的重头戏,是提高学生作文水平的关键环节.但在长期的作文教学实践中,我们绝大多数教师沿袭的仍然是传统的教学模式是“学生作,教师改”,教师们尽管付出了大量艰辛的劳动,学生的作文水平却总是在低谷中徘徊不前,收效甚微.的确,作文批改由教师一手包办的做法存在着严重的弊端.那么,如何改革作文的批改方法,才能把教师从劳而无功的作文批改的重压下解放出来,才能多快好省地提高学生的写作水平呢？笔者对此进行了调查研究.     

服务农村教会 牧养基督群羊——河南省基督教两会讲道团成立八周年教牧工作纪实

河南省基督教两会讲道团,通过8年默默耕耘,甘于奉献,进行真理的喂养和浇灌,丰富和发展神学思想,为全省各地农村教会派送老师2000人次,举办各类培训班2000多期,培训义工12000多人次,受益人数近20万人,有力地提高了农村信徒的信仰素质,提升了教会管理水平,树立起了自身良好的形象。8年与时俱进,创新实干,讲道团增强了教会的凝聚力和向心力,为河南教会注入了生机和活力,促进了河南教会和谐有序、健康规范发展。     

是什么在耗尽教牧?

<正>初中时读过《伤仲永》,谈到神童方仲永五岁时就能吟诗作赋,但其父以他为摇钱树,致使仲永才华耗尽,终落得个"泯然众人"的下场。现实中,身为现代"忙人",教牧何尝没有被耗尽(burning out)的感觉。那么我们究竟在被什么耗尽呢?一、繁忙让人失去了方向繁忙是现代人的"通病",或为生活,或为功名。我们试图把时间塞满来证实自己存在和活着的价值。从踏进这个世界,人就在时间的跑道上无法停下。现     

《一神论》释义(一)

《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,其中第二与第一的次序弄反了,这可能是抄写者的疏忽造成的,也可能是装裱者大意造成的。《喻第二》有60行,     

董仲舒《春秋繁露》与经学开山

董仲舒是两汉公羊春秋学的宗师,其所撰《春秋繁露》则较早提出,并探讨了儒经排列顺序、托古改制、孔子为素王、张三世与存三统、常义与应变等经学的基本问题,对经学的治经方法也多有阐述,确立了经学的重要范式和框架,是经学史上当之无愧的开山之作。     

评价单一态度对象的内隐社会认知测验方法

命中联系作业（GNAT）、外部情感西蒙作业（EAST）、单类内隐联想测验（SC-IAT）和单靶内隐联想测验（ST-IAT）是测验内隐社会认知的4种新方法,是内隐联想测验（IAT）的继承与发展,都可以用来评定对单一态度对象的联想强度。文章通过实例分别对这4种内隐社会认知测验方法的设计程序、信度以及适用性和局限性进行了分析,并在比较的基础上进行了评价和展望