《易算》思维与知识经济

本文论述由古代东方文化中开发出的一种新颖，而富有艺术性、简便性、快速性，应用广泛性的算法一“易算”方法论。     

大学生党员信教问题调查（三）——大学生党员信教的特点

大学生党员是党员群体中带有显著特点的部分。他们青春年少,混沌初开,正处在世界观形成的时期。他们接受着正规系统的高等教育,有机会接触各种各样的思潮和理论。他们身处社会人群中思想最活跃的大学生群体,深受知识青年特有的思想活跃,喜好探知未知世界等思维方式的影响。这些因素都决定了他们具有不同于其他信教人群的显著特点。1.思想混乱,信教不信神的现象突出调查显示,79.34%的信教党员相信共产主义终究可以战胜资本主义,15.21%认为说不清,只有5.43%的人明确表示不同意。77.17%的信教党员认为作为一名共产党员值得自豪,其余人或认为无…     

宗教感与历史情怀:中西文化的不同超越方式及其思考

超越以死亡为标志的存在有限性及其所导致的整体生命意义的缺失是人类普遍深刻的内在冲动。在中西方文化中,超越性各自表现为典型的纵向—横向、外在—内在的神圣宗教与世俗历史方式。在形上意义上,人类个体存在有限性的关键时间,宗教与历史之为超越方式的要义则是以"永恒"或否定有限意义上的"无限绵延"为此提供了不同的可能性途径。历史情怀在超越性方面对宗教感的功能替代性可以为解释中国人宗教感淡薄及其历史观、家族观乃至生育观等文化现象提供一个重要的观察角度。     

从《己易》看杨简易学的心学宗旨及其学术意义

杨简视易为"己",又从"我"、"吾"、"一"、"心"等不同侧面对其进行描述,"己"实为"心",己易即为心易,易为心之易,易道为心之易道.通乎一己,明乎一心,才能深悟易道.杨简把易学和经学彻底纳入心学的范畴,从心学的角度发展了易学和经学,这是中国易学史和经学发展史上不可或缺的重要环节.     

班风及其与班主任、班级学生人格特征的相关研究

“班风”是我国教育界一个使用十分普遍的概念。国内对于班集体的研究做了不少工作，但是偏重于教育及教学经验总结的多。从1980年代开始，对班集体的心理学研究受到了重视，如章志光等人(1982)对个人在班级集体中的地位及其品德影响的心理学研究，黄希庭等人(1984)对大学班集体人际关系的心理学研究等。至于国外的研究，如将班风视为社会心理学中的小群体研究范畴，则可见大量涉及群体规范、群体沟通、领导、群体间的冲突和人际关系、以及群体凝聚力等的研究，但未见对班风的专门研究报告。     

青少年自我效能感对现实-理想自我差异与抑郁间关系的调节效应

为了探讨青少年现实-理想自我差异对抑郁的影响,及自我效能感在两者之间的调节效应,研究采用青少年理想-现实自我差异量表,一般自我效能感量表,Beck抑郁量表,对266名初高中生进行了问卷调查。主要结果如下:(1)青少年现实-理想自我差异,抑郁水平随着年龄的增长而升高,自我效能感水平随着年龄的增长而降低;(2)青少年抑郁水平随着理想-现实自我差异的增加而升高;(3)青少年抑郁水平随着自我效能感的增加而降低;(4)青少年自我效能感水平调节现实-理想自我差异与抑郁之间的关系。即青少年抑郁水平随现实-理想自我差异的升高而升高,但升高速度随自我效能感的增加而减慢。     

感性意识的选择性

感性意识并非单纯的被动的反映过程,西蒙和当代认知心理学对注意的研究表明,感性意识也具有对信息的加工和选择性;康德对感性时空形式的论述,揭示了感性在全部意识活动和选择行为中的基础地位;在经验行动中的感性意识,以其具体性和形象性的特点,支配了人们的感性选择行为,马克思对此已做出了丰富论述。这些都说明,仅从理性计算和逻辑推论的角度去研究人们的选择行为是片面的。     

苏浚生生易学之研究——兼论苏浚调和理学与心学的方法

苏浚是明代后期著名的理学家和易学家。苏浚易学属于义理易学,具有心学易的色彩。苏浚易学的主要贡献在于提出了圣人洗心而作《易》的观念,这为后世注经者以心论《易》提供了"合法"诠释的前提。在苏浚看来,学习《周易》,固然要学习《周易》所蕴含的各种人事及其道理,但更重要的是要学习圣人之心。另外,苏浚采用人心涵具天理这一思路,既承认了天理的本体性地位,又突出了心的重要性,从而表现出调和理学与心学的理论努力。