《推销员之死》与美国梦的两面性

威利,他善良、讲义气,有人品,仪表堂堂,招人喜欢,一生的梦想成为像戴夫·辛格曼一样成功的推销员,在一个公司恪守尽责勤勤苦苦工作了45年,却晚年生活潦倒,举债度日,为了两万元的保险金而自杀。他的两个儿子也没有逃脱失败的结局。相反,霍华德与伯纳德却成功,他们比威利多的只是家世和背景。他们相反的人生结局。是对美国梦的讽刺,成功不仅取决于自己的才能和努力,还取决于家世和背景;人与人之间不可能都拥有平等的权利。对于生活在社会底层的小人物,美国梦,仅仅是一个梦。     

以中国古代诗歌为例浅议文言组诗发展历程

文言组诗这一概念,在古人谈论较少,甚至是不被谈起的,至少在现代被西方语境催生的文论系统建立前,组诗基本不是一个独立自觉的文体学形态。但同时我们看到,大量组诗或近于组诗的文本确实存在于历史的长河之中。本文谨以中国古代诗歌为例,浅析文言纽诗的发展历程,尽一己之力为之明源流,别异同,亦算为文言组诗正名。     

浅析播音员主持人与媒体公信力的联系

平时我从广播里听到或者从电视里看到了什么新鲜的事情,告诉身边的一些朋友时,也常常会被朋友说别听那瞎说,都是忽悠人的。这话的观点虽然有些偏颇。但却给我们传递了这样一条可怕的信息,那就是受众对媒体的不信任,也就是说媒体的公信力遭到受众质疑。当然媒体公信力的下降有许许多多的原因,比如媒介本身自律性下降而导致的有偿新闻、虚假报道、广告欺诈、低俗之风等媒体陋习,     

顾炎武的明道经世之学发微

明清易代之际,经世之学逐渐兴起。当反清复明的希望逐渐破灭之时,顾炎武还能矢志以求的,就是返归儒家经典与以经世致用为方向重建道统。通过实地考察与大量研读经史方志之后,顾炎武开创了经世实学。顾炎武认为,通经可以明道,经术可以经世,倡导君子为学以明道救世。他几十年如一日,孜孜不倦地研治音韵学,为的是以音通经和以音明史,然后经史并重,以修己和治人救世,因而在经学、史学、音韵学等诸多领域都做出了开创性贡献。他被赞颂为通儒,其学问被称颂为通儒之学。     

社会德教——儒家的过去和未来

<正>一先秦至汉初,一些学者把孔子儒家看作诸子百家之学。《韩非子·显学》、《吕氏春秋·不二》、司马谈《论六家要旨》,三书皆重视儒家,却都把儒家与其他各家并列,没有说明儒家在中华文化传承中的特殊地位。独有孟子指出了孔子之谓集大成的贡献,说明儒家不是一家一派的学说,而是对夏商周三     

《黄公度京卿由海南人境庐寄书并附近诗感赋》鉴赏

该诗为陈三立的代表作之一,诗人与朋友分离、爱国之情、人事变迁,种种感情流露于字里行间,本文对诗歌进行了进一步鉴赏。     

浅谈初中几何推理证明能力的培养

如何培养学生的几何推理证明能力,是摆在我们每一个数学教师面前的重要问题。传统的数学教学往往只是填鸭式的教学,教师在课堂上的演绎、推理往往是让学生“程序输入”式的呆板接受,其效果是如何呢？不言而喻,学生在自己解决问题时往往受到阻碍,解决不了困难,因为教师只是“授之以鱼”而并未“授之以渔”。     

农夫与法师（外一则）

一个年轻的山民去向一位德高望重的老法师请教成功之道。法师拿出一张纸,指着天空上的太阳说道：“你如果能够告诉我怎样让太阳点燃这张纸,我便告诉你成功之道。”     

经学为“体”，文学为“用”--欧阳修《诗经》阐释的二元维度CSSCI

欧阳修的《诗本义》以求取"诗人之意"和"圣人之志"为解诗之本。在寻绎"诗人之意"的层面,他据上下文理求诗,剖析了诗歌发生的心理特征,并考之以"人情",体现出"文士解诗"的思想原则和阐释方法。但欧阳修把达"圣人之志"作为解《诗》的最终旨归,体现了经学为"体"、文学为"用"的阐释原则。德国哲学家施莱尔马赫提出的"阐释的循环",是《诗本义》最核心的释《诗》方法——"据文求义"的阐释学原理。     

基督教的慈善观及慈善活动

今年3月,为响应“扶贫攻坚”的国家战略,基督教全国两会发出倡议,号召和动员各基层基督教两会和活动场所、神学院校和信徒进一步投入到“扶贫济困”的事业中去,更加精准地集中好、用好有限资源,更好地发挥基督教慈善活动的优势。本期几位作者对此谈了自己的看法。