朱熹“与道为体”思想的哲学意义

朱子在道体思想的论述中，提出了所谓“与道为体”思想。万物“与道为体”指道体之发见流行处，在此意义上“与道为体”可谓道体之“用”。但是，“与道为体”之“体”指形体，道之本然之体无形体，有形体之万物不能成为道体，万物只能成为道体通过此形体体现自已的一种场所。朱子为解决以上两种论点之冲突，不采取如“太极为体，阴阳五行为用”的说法，而采取“无体之体”与“与道为体”。这对待关系更胜于单纯的体用模式。这关系更具体体现于“道底骨子”思想。     

明初文学视域下的儒释道融合北大核心

明代是儒释道融合的成熟时期。明太祖朱元璋在《三教论》中说:“于斯三教,除仲尼之道,祖尧舜,率三王,删诗制典,万世永赖。其佛仙之幽灵,暗助王纲,益世无穷,惟常是吉。……三教之立,虽持身荣俭之不同,其所济给之理一然。于斯世之愚人,于斯三教,有不可阙者。”认为儒释道都有助于治世,儒学是“万世永赖”,佛教道教也能“暗助王纲”。     

印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》读后感

印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》是了不起的。自中国法相宗集大成者慈恩大师之后，中国僧人对有部和经部论书的研究大多是为了学习唯识思想，很少人是出于研究有部或经部本身的目的。虽然在民国时期受日本佛学界的影响，曾经出现过研究《俱舍》的热潮，但对这两个部派能作系统研究并撰有专门论著的学者在中国佛教史上极少。所以，印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》是中国千多年来在部派佛教思想研究史上的一块里程碑。一、关于《说一切有部为主的论书与论师之研究》的研究方法和特点比较、评判然后取舍的论证法，…     

与命与仁:试论中华民族最深沉的精神追求

孔子所谓"与命与仁",充分彰显了孔子立言为学与士人君子之学的宗旨要义以及作为一种道德性命之学的中国学问的精神特质与义理内涵。要而言之,士人君子的精神生活与道德生命主要不是由个人利益的得失考量所主导和支配,而是由命与仁两大核心要素共同构造而成。对士人君子而言,只有在知命与体仁之间,即基于对天命因素与命运力量的深刻洞察和切己体认以及对于仁德修养与道义理想的追求和践行,才能成就人类可大可久之不朽的道德功业,从中则体现了中华民族最深沉的精神追求,具体表现为:守望文明,维新中国;生于忧患,自强不息;穷理尽性,安身立命;天下为公,生民为重;生命感通,万物一体。     

意向纯正,行为圣洁

正大凡人的思言行为,都有其动机和目的性,可以称之为意向,即意愿之所向。意向是灵魂的属性与功能,动物无灵魂故无意向,因此老牛耕田、母鸡下蛋无所谓功,虎狼噙羊,鼠类盗粮,无所谓罪。人则不然;人有是非观,有对善、恶的判断鉴别能力;人的行为是由意向所决定的。耶稣说:"眼睛是身上的灯,若你的眼睛好,全身就光明;若你的眼睛不好,全身就黑暗"。(玛6:22)显然眼睛、灯比喻人的意向,全身比喻人的行为;眼睛好指意向纯     

与旧时光一起慢慢老去

喜欢看黑白电影。 喜欢那种黑白的情调。淡淡的,怀旧的伤感;淡淡的,怀旧的温情。是的,每一部黑白电影,都是一个古老的陶罐,里面装着清澈的陈旧的时光,装着旧目的温情,永不过时的温情,永远让人怦然心动的温情。就像费穆的那部《小城之春》,     

《道教养生方法精粹》首发式

正11月26日,一部全方位介绍道教养生的通俗书籍——《道教养生方法精粹》正式出版发行。中国道教协会副会长黄信阳、丁常云、林舟、黄至杰,秘书长王哲一,以及道教界和学者代表共百余人出席了在论坛主会场举行的盛大首发式。"本书方便实用,易于推广,医道结合,炼养相须,是道教养生方法的精粹之作、精心之作,它的出版发行,对于普及道教养生方法、弘扬传承优秀传统养生文化、指导现代大众健康养生有所助益,因此具有巨大的社会价值和市     

慈善为奉道之本

正道教诸多经典都非常注重对慈与善的解读,并且把它们具体化为种种的行为准则作为修道者的戒律,成为道教重要的一以贯之的自我修行与教化民众的优良传统。今天,我们在泰山以"正直行化,利物利人"为主题,共同研读、体会我们道教的劝善经典《文昌帝君阴骘文》,这部经是以劝善为宗旨的,与《太上感应篇》一样,是在道教发展史上乃至中国历史中具有重大影响的劝善书。泰山是奉祀主掌人间生死的泰山神东岳大帝的洞天。因此我们在泰山脚下解经、讲经是有特别意义的,其意义在于,行善去恶不仅仅是我们修道、行道的手段,更是关乎我们生命质量的一种价值     

中国特色社会主义美学弘扬中华美学精神

习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话阐述了中国特色社会主义美学的基本原理和基本原则.中国特色社会主义美学的根基就在于传承和弘扬中华美学精神.中华传统美学是一种“向内求善”的伦理型美学,中华美学精神集中表现在它的“美善相乐”,“天人合一”,“和合之美”.中国特色社会主义美学就是在社会主义初级阶段的时代条件下传承和弘扬中华传统美学精神的产物,它就是社会主义核心价值观重要源泉,也是社会主义核心价值观的有机组成部分;它是真善美相统一的价值论体系,它将以美和艺术来塑造人民的灵魂,鼓励人民向上向善,以信仰之美、崇高之美,为实现振兴中华民族的中国梦,吹响时代前进的号角.     

尊敬父母是穆斯林人道之首

伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说：＂真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。＂（3∶19）孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道之首。孝敬父母也与天道有着紧密的内在关联——天地代主育物,父母代主育人。《古兰经》不仅把孝敬父母提高到仅次于拜主的高度,而且详细阐述了孝敬父母的原因,即父母对子女的恩亲。