光辉的足迹——在玄奘法师逝世一千三百周年纪念大会上的讲话

今年正逢玄奘法师诞辰1400周年纪念，为了缅怀这位佛门巨匠和世界文化伟人，佛教界在西安隆重举行了纪念玄奘法师诞辰1400周年法会及玄奘三藏院落成、玄奘顶骨舍利安奉、玄奘法师铜像揭幕庆典，还与学术界联合举办了“玄奘精神与西部文化学术研讨会”等系列纪念活动。　　早在1964年，已故的中国佛教协会赵朴初会长在首都佛教界、文化界纪念玄奘法师逝世1300周年大型集会上发表讲话，全面回顾了玄奘法师充实饱满的一生和极不平凡的成就，对玄奘法师的伟大精神及其对当今世界的意义作了高度评价。赵朴老在讲话中提出的编辑出版《玄奘全集》、编写《玄奘年谱》、校订《大唐西域记》等设想，在其后的三十多年中陆续成为现实；而修建玄奘纪念馆、设计制作玄奘法师雕像等愿望，也在佛教界的不懈努力下终得圆满。在纪念玄奘法师诞辰1400周年之际，重温赵朴老的这篇讲话，感到分外亲切。本期还选登了黄心川先生、惟贤法师在学术研讨会上的发言，特约日本法相宗大本山药师寺副住持安田 胤先生介绍玄奘法师与日本法相宗的因缘，请王尧先生介绍《大唐西域记》藏译本的有关情况，以此作为玄奘法师诞辰1400周年的纪念。     

明代的乐舞生与《大明御制玄教乐章》

明代,在封建社会趋向衰落和道教式微的景况下,明皇室为借助道教为其政治服务,仍积极倡导和促使道教科仪的规范和道乐的实践活动.本文通过对明代神乐观与乐舞生特有音乐机制,以及<大明御制玄教乐章>的创制过程及御用功能的探讨,认为明代道教斋醮和道乐的活跃与繁荣,均系明皇室有意作为的结果.     

普陀山风景名胜

普陀十二景 最早赋题“普陀十二景”的是明代戏剧家屠隆，他在万历十七年（1589）应宁绍参将侯继高邀请，赴山编纂《补陀山志》，赋诗12首，乃“梅湾春晓”、“茶山夙雾”、“古洞潮音”、“龟潭寒碧”、“天门清梵”、“磐陀晓日”、“千步金沙”、“莲洋午渡”、“香炉翠霭”、“钵盂鸿浩”、“洛迦灯火”、“静室茶烟”。     

论明代士大夫对管仲的评述

管仲是春秋时期杰出的思想家、政治家,其思想主张和所建事功,不时吸引着后代治国能臣和学者士人的目光。明代士大夫指斥管仲的＂霸术＂,却高度评价管仲所建立的事功,尤其是其＂攘夷＂的伟大功绩,这与当时明王朝替代蒙元政权有很大的关系,还与汉民族＂华夷之防＂狭隘的民族观相关联,及明代士大夫所受到的文化教育即理学思想的影响。     

寒凝美器中的文明交流 丝路上的玻璃器

一对于中国而言,"玻璃"是地地道道的舶来品。早在3000年前,最早的玻璃器皿就产生于两河流域:因为这个地区有着优质的石英砂和天然碱,这两种物质的混合物在高温熔化后,就能生产出光彩夺目的物质——玻璃。历史上,古罗马帝国是以精湛的玻璃制作工艺而闻名的。而位于伊朗高原的波斯帝国萨珊王朝(224-651),更是将玻璃制作艺术推向了一个高峰。     

竹林寺银塔

在五台山显通寺藏珍楼中，有两座银塔，均为明代遗物。一座为六角七层楼阁式银塔，是1987年修复竹林寺舍利塔时出土的物，故亦名竹林舍利塔。一座为六角三层楼阁式银塔，造型优美，雕镂精细，其塔座为六角楼空木质，上有围栏。     

西域出土《开宝藏》残本及其版式献疑

《开宝藏》存世刻本不多，学界始终期待有更多的刻本出现。本文在回顾前人关于西域出土《开宝藏》残本研究的基础上，介绍新见的西域出土《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》三件残本，指出它们是同一刻本的断残，其字体风格符合《开宝藏》特点，当是该藏的遗存。同时据其有上下界栏的版式特点，认为《开宝藏》后期的补版或增刻，与早期刻本不同，而是采用了上下界栏。这一推断不仅打破原来我们对《开宝藏》版式的固有认识，而且对今后判别西域出土刻本，哪些是《开宝藏》,哪些是《赵城金藏》,具有一定的借鉴意义。学术研究，得出可靠的结论固然重要，但发现问题和提出问题也同样重要，如此才能进一步拓展学术空间和深化研究。     

清代火神庙的中元法会

据载 ,北京地安门外桥北火德真君庙 (简称火神庙 ) ,在历史上江西龙虎山历代嗣汉天师来京都驻跸于此。明代 ,曾被皇家敕封为“显灵宫” ,与正阳门外关帝庙朝天宫 ,朝阳门外东岳庙灵济宫 ,合称“三宫” ,由皇家道录司直接派大德高道担任住持。在现代史上 ,天师进京驻跸北京火神庙有两次。一次是清光绪二十几年 (约为光绪二十五年〔1899年〕) ,朝廷为“息灾弭乱 ,永延清祚” ,曾请 6 2代天师张元旭进京在火神庙亲自主持由“三宫”联合祈建的中元法会。另一次则是民国五年(1916年 )进京住火神庙 ,在“新华宫”建醮设坛。天师入觐“北省道纲司、…     

一联三改成佳品

杭州西湖西北的灵隐山麓有座飞来峰,嶙峋突兀,怪石森列,树木浓郁,根生石外。东晋咸和元年(公元326年),天竺国(印度)高僧慧理登山,感叹道:"此乃天竺国灵鹫山之小岭,何以飞来?"飞来峰因而得名。峰下涧水寒澈,有亭依涧而立,白居易来游,题亭额曰"冷泉"。苏轼来游,于其后加一"亭"字。明代书法家董其昌为冷泉亭撰书一副楹联:     

“晚明”的近代性与明代学术思想的新趋向——试论作为中国近代哲学开端的阳明学

“晚明”是中国历史上的一个特定时期，在这个时期，中国社会发生了许多前所未有的变化，在一定意义上，我们可以将这些变化概括为中国“近代性”的发生。如何理解这些变化，特别是如何理解这些变化与现时代的关系，实际上正是我们身处的这个时代获得某种自我意识的来源。阳明学在一定意义上正是这个时代的产物，它一方面是这个时代的精神表达，另...