临床思维的逻辑性

卫生法制建设是社会主义法治建设的必然要求,也是卫生与经济、社会协调发展的迫切需要;卫生法制建设需要确立科学的认识观和发展观,需要构架现代化发展战略目标。只有这样,才能务实地推进国家与地方区域的卫生法制现代化进程。     

大卫·哈维的空间正义思想

近年来,空间正义研究开始成为学界的一个研究热点。作为当代新马克思主义空间理论的领军人物之一,大卫.哈维(David Harvey)开创性地将社会正义纳入其空间分析视阈,将空间正义作为反资本主义斗争能够坚持的最好的评价地形[1],并以此为起点对空间正义进行了辩证的多维阐释,这些阐释对于我们审视当代人类空间实践具有重要的理论借鉴意义。在本文中,笔者尝试对哈维的空间正义观进行梳理和探讨。     

性别的凝视机制:从二元对立到多元化认同

视觉文化中性别凝视的机制经历了二元对立到多元化认同的发展:传统的性别二分角度,以观众的生理性别来分,主要将凝视分为男性凝视和女性凝视;而20世纪80年代以来,酷儿理论的出现挑战了二元对立的观念,提出了更为多元化的选择性。     

视听时代背景下身体美学的误区

随着现代媒体的高速发展,我们已经进入了一个视听时代。生态环境的恶化让我们更加关注健康,而作为视听时代主角的媒体对于健康观念的引导则由于经济利益的驱使而变得娱乐化,使人们不断走入身体审美的误区。媒体的巨大带动力让我们对于自身形象越来越焦虑,人们对于外表美的追求已经大大超越了合理的限度。媒体多一份正面引导的良知,民众多一些率性和理性,才能真正走出身体美学的误区。     

论王夫之的“占学一理”

一王夫之的易学观中,占学一理,即占以示学是重要方面,这个方面代表了他对《周易》的性质,《周易》在人的精神修养方面的作用,以及占筮体例等问题的根本理解。     

从道教善书探三教融合——对《关圣帝君觉世真经》的研究

中国民间普遍信仰关公,不仅得益于历代朝廷的加谥崇奉、话本曲艺的塑造渲染、神迹的显灵传说,同时还得益于佛、道二教对关公这一神祇信仰的拓展。关公被佛教吸收为护法神将,尊为伽蓝菩萨,而在道教中则演绎为惩恶扬善的关圣帝君。     

甜蜜何以是一种悲哀?——阅读《甜蜜的悲哀》

萨林斯《甜蜜的悲哀》旨在探讨西方犹太-基督教文化传统中的宇宙观(或人观),梳理其对于现代西方社会科学概念的深刻影响。笔者拟就这一主旨做一深度的思考和解读。     

尽责性对问题性手机使用的影响：时间管理倾向和自我控制的链式中介作用

采用中国版10项目大五人格量表、问题性手机使用量表、青少年时间管理倾向量表和自我控制量表调查1200名青少年尽责性对问题性手机使用的作用机制。结果表明：尽责性能够通过自我控制的中介作用影响问题性手机使用,但这一路径效应较低;尽责性能够通过时间监控观和自我控制的链式中介作用反向预测问题性手机使用行为的产生。这说明尽责性主要通过时间监控观和自我控制影响问题性手机使用行为。     

蕅益之孝亲观

本文依据《灵峰益大师宗论》中的相关资料,着重从出家因缘、世出世间孝的区分及联系、以及孝与戒、孝与慈的关系等几个方面,分析了明末高僧益的孝亲观。