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111.
人类社会的许多领域,都有对“时空”问题的探讨,而对于涵盖在文学范畴中的诗歌自然也不另外。文章以“时空”这一概念为落脚点,探讨中国诗学的“时空”意识及其对“时空”的认识和接受历程,从横向和纵向对比得出中国古代诗歌与中国古代诗学在“时空”意识上的不平衡性,并就这一不平衡现象出现的原因及诗学的继续发展提出自己的思考。 相似文献
112.
采用眼动记录技术,操作三种词对位置,探讨议程与习惯性反应对学习时间分配的影响。实验一设置无时间限制条件,结果发现,20名大学生被试均优先选择左边的项目,项目的自定步调学习时间不存在词对位置效应。结果表明,被试的习惯性反应影响项目选择,不影响自定步调学习时间。实验二设置有时间限制条件,结果发现,20名大学生被试均优先选择容易项目并分配更多的时间学习容易项目,且容易项目的选择存在词对位置效应。结果表明,议程驱动主导被试的项目选择和自定步调学习时间,但不能完全消除习惯性反应对项目选择的影响。 相似文献
113.
南京国民政府成立后,从加强统治出发。在社会各界的推动下,对基督教在学校的传播采取了相当严厉的限制政策。通过注册立案的方式限制私立教会学校的设立。并力图渗入政府的力量。对于公立的大中小学,则通过立法和颁布各种法令从思想教育、教科书审查、课程设置、师资审查等方面加强监督和限制。并通过具体案例加以指导。同时还通过颁布专门法令等措施禁止私立学校的宗教教育和宗教宣传。国民政府限制校园传教的政策为近代以来中国历届政府中最严厉的,取得了一定成效。 相似文献
114.
115.
关良早期多从事西洋画创作,并被视为与传统中国画保守派相异趣的现代派艺术之代表,但真正实现其融合东西方艺术理想的却是以毛笔、宣纸为载体的现代水墨画.戏剧人物是其水墨画的核心题材,几乎贯穿关良创作生涯的始终. 相似文献
116.
“俭”较早见于《尚书》:“慎乃俭德,惟怀永图。”许慎《说文》:“俭,约也,从人佥声。”段玉裁注:“约者,缠束也;俭者,不敢放奢之意。”因此,“俭”取自我约束、自我限制、克制物欲之意,引申为节省、节俭、不浪费,与“奢”相对。崇俭戒奢是中华民族的传统美德。历史上关于崇俭戒奢的论述很多,“俭”的思想不仅与“修身齐家”相关,而且与“治国平天下”紧密联系,所谓“克勤于邦,克俭于家”(《尚书》),因此“勤俭治国”“勤俭持家”总是联系在一起来谈。 相似文献
117.
随着危重病医学的发展,越来越多的患者接受ICU治疗,而其中许多患者在临终前接受了他们所不愿接受的积极治疗。伦理学上并没有要求我们不惜一切代价挽救生命而不顾及患者及其家属的需要。让临终患者能够选择有尊严的、无痛苦的死亡,成为当前ICU治疗与护理的出发点和目标。在美国及欧洲ICU临终患者,限制生命支持治疗是主要的治疗模式,但差异显著。为真正理解“好死”的定义和判定患者生命质量、判定积极治疗的参考因素,国外已进行了大量研究。目前各国由于经济、文化、宗教等各方面的差异,直接影响临终患者的临终决策,综述了各国近年来有关ICU临终患者研究结果。 相似文献
118.
在临床一线工作中发现肝癌病人就诊率有一定的时间现象,而在时间生物学理论启发下开拓了肝癌时间生物学研究的创新思路,体会到新科学理论是一把开启科学思维的金钥匙,但还必须善于用在科学实践上.在"对立统一"哲学原理的启发下,根据爱因斯坦"弯曲时空"原理找到气候差异很大的不同经纬度区域的肝癌临床时间生物学特征是否为同一性的论证方法.根据"对立统一"哲学原理,对肝癌细胞内正/负向癌基因进行对应表达实验研究,探索肝癌时间生物学特征的分子机制.对肝癌时间生物学研究最终目标进行了哲理性思考. 相似文献
119.
余奇 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(1):55-56
对爱因斯坦的"弯曲时空"理论与生物体DNA双螺旋结构的相关性进行了哲理性思考:控制生命时间程序的生物钟基因编码及调控细胞分裂的正、负向基因对应表达的严格时间程序,在DNA双螺旋结构上可能具有"时空弯曲"的原理.地球上不同经纬度地区的时间流行病学特征应该具有相对同时性. 相似文献
120.
文物不同于现实物品,也不同于一般物品,文物是在时间的推移和空间的变迁中逐渐形成的。文物具有四种使用价值,即自然使用价值、审美使用价值、增值使用价值和信息使用价值,除自然使用价值之外,其余三种使用价值的发展变化都直接与时空条件有关,而与人的劳动、自然力的作用关系并不明确。因此,时空条件是文物使用价值的重要源泉。 相似文献