春（局部）

画中的少女在田野里休憩，面部没有一丝笑容．像是沉浸在对过去时光的思念里，身着维多利亚时代的时髦装束，与画面的风景构成了一幅美丽的和谐图画。     

《吕氏春秋》的自然哲学

在先秦著作中,<吕氏春秋>同<墨子>、<荀子>一样,每篇都有明确的主题思想,并通过简洁的篇名昭示读者.所不同的是,<吕氏春秋>没有如<墨子·天志>、<荀子·天论>那种专门探讨天人哲学的篇章,它的自然哲学思想散布在不同的篇章中,需要我们细心地发掘和梳理.通过对<吕氏春秋>自然哲学的分析,可以看出<吕氏春秋>的自然哲学具有承前启后的意义,是先秦到汉代的思想转折进程的重要环节.     

梁启超的学习心理学思想研究

本研究以现代教育心理学体系为框架,采用资料整理法,对梁启超的学习心理学思想进行了分析归纳。从中可以看出,梁启超重视学习兴趣,并把无所为、不息、深入研究、找朋友作为保持兴趣的方法;认为做学问的人应具备明敏、密察、别裁、通方等能力和忠实、深切、敬慎、不倦的习惯;并总结出了立志、善观、持敬、明义理、养成读书兴趣等学习方法。     

严锡禹:取像人身之十字

元《至顺镇江志》卷九《僧寺·大兴国寺》抄录了《大兴国寺记》.大兴国寺为元代镇江之也里可温教堂,“记”即此教与寺的介绍.据学者研究,也里可温乃蒙元时代之景教.“记”的原文刻在一块石碑上,据说石碑已没入长江,马相伯先生曾亲见石碑拓片(见陈垣《元也里可温教考》).碑文录入《至顺镇江志》,可能不是原碑的全部,但大致内容与观点应无差别.     

全真道与老庄学研究的突破与展望——第三届全真道与老庄学国际学术研讨会述要

正2016年3月25—30日,由香港青松观全真道研究中心和华中师范大学道家道教研究中心联合主办的"第三届全真道与老庄学国际学术研讨会"在华中师范大学顺利召开。来自美国、比利时、日本、韩国、马来西亚、墨西哥以及中国港台和内地的120余位专家、学者、道长,就全真道与老庄学问题开展深入探讨、交流,这是继2008年4月、2012年4月在华中师范大学两次成功举办全真道与老庄学国际学术研讨会以后的又一次盛会。     

心灵GPS

正前不久,家人想学车,我知道她是个"路盲",便开玩笑说:"好啊,可是你开车上路后,我们到哪里去找你呢?"谁知她满不在乎:"你放心,不是有GPS吗?就算我绕了地球一圈,回来时它还是会无怨无悔地提示我!"GPS指的是"卫星导航定位系统",在一个科技"猖獗"、车水马龙的时代,它已经成了人们的"高级科技宠物"。确实,只要你还在这个地球上,GPS对你进行地理定位就     

19世纪美国传教士中国观建构之文化心态论析

19世纪美国来华传教士建构中国观的背后,呈现着多元复杂的文化心态,蕴含着"东方主义"思维模式下将中西文化作二元对立的视界分野;在西方殖民主义全球扩张浪潮下的文化霸权心态;基督教"普世主义"思想与实践过程中的"救世主"心态以及为了国内舆论宣传鼓噪而建构"异教"形象的思想动因等,深刻反映近代中国在西人思想观念与文化语境中被肆意"他者化"的特质。     

“饼”与“石头”——在金陵协和神学院2016届毕业礼拜上的证道

正经文:太4:5;路11:11"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。""你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?"圣经时代,饼是犹太人很普通的食物,孩子出门时,母亲会让他带上饼和鱼,孩子哭闹时,父亲也会拿一个饼去安抚他,让孩子安静。耶稣时代,石头更是巴勒斯坦随处可见的东西,除了造圣殿等建筑所用,它也曾作为律法里一种残酷的刑具,作打死"犯人"之用(参申17:5)。饼与石头,似乎风马牛不相及,但刚才所念的两处经文,则     

系统观认知方式与中医学认知方式之比较

1　整体观指导下的全身调节中医学的思路和方法贯穿着整体观 ,人体是有机的统一整体 ,强调全身性疾病 ,全身性调节 ,追求整体最佳 ,这是中医学系统方法的典范 ,具体体现在 :1 1　从整体上认识生理从形神、气血、脏腑、经络等方面掌握了属于人体的系统质的一些重要内容 ,这些内容都不能从孤立的诸器官、组织中找到直接根据 ,是“非加和”的。1 2　从整体上把握病理中医学提出了独特的病理概念“证” ,把疾病如实地理解为致病因素作用于机体的整体的反应 ,从全身考察病因、病机、病位、病性、病证及人体的抗病和修复能力。1 3　从整体上进行诊…     

青年期子女父母观的初步研究

该研究采用第一形容词联想法、语句完成法,探讨了178名青年期子女的父母观.结果表明1.青年期子女的父母观是多方面的、多种多样的,青年期子女对父母与自己的关系,父母的人格、行为、教养等方面都有较为丰富的看法.2.青年期子女对双亲的主导性观念是父亲敬业、勤劳、善良、忠实、慈祥,父亲是值得尊敬的人;母亲勤劳、纯朴、慈祥、善良,母亲善于理解、关心和体贴子女,母亲是值得热爱的人.3.青年期早期、中期及晚期各阶段的青年对双亲的看法存在许多不同.