诗意地栖居——中国古代文人士大夫的生活理想

"人诗意地栖居在大地上",荷尔德林这句诗因海德格尔的阐发而在世界上广为流传。对于一个向往自由的灵魂来说,诗意栖居的渴望是无法泯灭的。诗意栖居体现着生活的终极意义,也是我们对日常生活的精神内在要求。文人士大夫是中国古代社会的一个精英群体。坚守神圣使命的压力和生之多艰的困扰常令他们在追求现实人生的同时又渴望拥有艺术化的人生。     

浅议互联网时代的宗教舆情及其治理北大核心

互联网时代的宗教舆情,既与互联网的传播密切相关,也与其他网络元素、网络事件有关,比传统宗教舆情更为复杂。为了有效应对层出不穷、千变万化的互联网时代的宗教舆情,我们有必要从媒介技术与传播行动的关系视角,在深入剖析宗教传播媒介变迁的过程中,切入互联网时代的媒介技术背景,以揭示其成因、类型、特征、规律、问题等,进而有针对性地提出治理对策。     

刘晶鑫作品

作品简介:上图:《credit card》图片装置51cm×32.4cm作品为一组通过拼贴组合手法制作的长宽为51cm×32.4cm,厚1.5cm的大型信用卡。作者希望借此组装置表现在这个前所未有的消费时代,一次性产品、速食文化、卡式消费……已深入生活的每个细节,改变着我们的生活方式与价值观。     

幸福就在细微处

与丈夫相爱于大学时代，大学校园处在美丽的海滨，去沙滩上听潮并读书是我们爱情世界里的一道亮丽风景。背靠背静坐于沙滩，各执一本书，静静地阅读。海滩上阳光耀眼，海风中夹杂着一股腥味，潮声像从遥远的天边涌来，光脚丫捡贝壳的孩子静静地绕过我们，唯恐踩碎我们的静谧。这种背靠背的姿势把阅读引向一种广阔境界，引向一种心心相印的快乐与满足。     

春（局部）

画中的少女在田野里休憩，面部没有一丝笑容．像是沉浸在对过去时光的思念里，身着维多利亚时代的时髦装束，与画面的风景构成了一幅美丽的和谐图画。     

严锡禹:取像人身之十字

元《至顺镇江志》卷九《僧寺·大兴国寺》抄录了《大兴国寺记》.大兴国寺为元代镇江之也里可温教堂,“记”即此教与寺的介绍.据学者研究,也里可温乃蒙元时代之景教.“记”的原文刻在一块石碑上,据说石碑已没入长江,马相伯先生曾亲见石碑拓片(见陈垣《元也里可温教考》).碑文录入《至顺镇江志》,可能不是原碑的全部,但大致内容与观点应无差别.     

心灵GPS

正前不久,家人想学车,我知道她是个"路盲",便开玩笑说:"好啊,可是你开车上路后,我们到哪里去找你呢?"谁知她满不在乎:"你放心,不是有GPS吗?就算我绕了地球一圈,回来时它还是会无怨无悔地提示我!"GPS指的是"卫星导航定位系统",在一个科技"猖獗"、车水马龙的时代,它已经成了人们的"高级科技宠物"。确实,只要你还在这个地球上,GPS对你进行地理定位就     

“饼”与“石头”——在金陵协和神学院2016届毕业礼拜上的证道

正经文:太4:5;路11:11"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。""你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?"圣经时代,饼是犹太人很普通的食物,孩子出门时,母亲会让他带上饼和鱼,孩子哭闹时,父亲也会拿一个饼去安抚他,让孩子安静。耶稣时代,石头更是巴勒斯坦随处可见的东西,除了造圣殿等建筑所用,它也曾作为律法里一种残酷的刑具,作打死"犯人"之用(参申17:5)。饼与石头,似乎风马牛不相及,但刚才所念的两处经文,则     

内隐和外显记忆任务之间的实验性分离:编码程度和提取要求的作用

通过操纵编码程度(实验1)和提取要求(实验2)比较了内隐和外显记忆任务之间的操作变化.结果表明,编码时的语义和非语义加工之间存在着相互抑制的倾向;提取要求中更多意识成份的参与使先前情节中的语义成份得到更多的提取,而很少影响非语义成份的提取,编码程度和提取要求之间存在着相互作用.     

小学生人格特点实验研究

现代心理学认为,健康心理品质是青少年成为德才兼备合格人才的关键。随着科技的飞速发展,社会要求优秀人才不仅要有良好的思想、化、身体等方面的素质,还必须建立良好的人格。因而,我们必须调动一切积极因素,通过对学生人格因素的研究,使学生自己了解自己具有什么样的人格特征,并且通过教师引导教育以及自身控制、调节,使学生在学习、生活、人际交往中使其人格向着更好的方面发展。