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681.
当耶稣会士首次向中国读者传播天主教经济伦理时,他们所面对的是一个长期受到儒学传统熏染、并正在受到利益关系严重腐蚀着的晚明社会.耶稣会的"适应"策略指引他们走上了与中国传统思想相协调的道路,他们充分利用了先秦儒学与宋明理学之间的差异,巧妙地周旋于西学与中学当中,一方面继承了中世纪禁欲主义传统,主张"弃绝财货";另一方面则发挥了近代早期的人文主义精神,强调"物尽其用";在消费观上揉合中西,倡导中庸之道;并大胆传播天主教的爱德,呼吁"广施博济".耶稣会神父们的这些努力在促进中西文化交流方面是有一定意义的. 相似文献
682.
东汉早期山东南部便有佛教流传,东汉后期山东西北部也开始了佛教传播。魏晋时期山东处于佛教的初始阶段,发展缓慢。东晋十六国时期,由于后赵崇佛和佛图澄弘佛,山东北部开始大规模传播,泰山成为佛教传播中心之一。南部的琅邪佛教兴盛,大批高僧南渡传法,为江南佛教发展做出贡献。随着南燕定都广固城,青州遂成为北方的佛教重镇。 相似文献
683.
684.
曼荼罗起源于印度人的自然崇拜,是佛教中最早、最原始的宗教仪式之一。曼荼罗被引入佛教之后,运用广泛,功用繁多,与婆罗门教之祠天已经有明显的区别,成为密教最早的修行法门之一。 相似文献
685.
90年来,我国各族穆斯林始终是中国共产党的拥护者和追随者,是中国共产党倡导的各项伟大事业的积极参与者和实践者。中国共产党早期领导人之一马骏烈士、抗日英雄马本斋是中国穆斯林的骄傲。我们深深懂得:中国共产党在成立之日起就依据马克思 相似文献
686.
该文评述隐喻理解ERPs研究的主要进展.首先,脑电成分研究结果大多不支持隐喻理解的阶段论,隐喻义和本义可平行通达,但隐喻理解较本义语的理解需要更多的认知资源;其次,半球优势研究表明隐喻与本义语的半球优势并非绝对的二分法,而是受规约化水平等诸多因素的影响.隐喻理解的ERPs研究证据对隐喻理解特异论提出了质疑. 相似文献
687.
陈凯鹏 《医学与哲学(人文社会医学版)》2010,31(7):73-75
关于鼠疫在近代早期西欧消退的原因,学界观点纷呈,众说不一.从传染病流行规律看,鼠疫的消退与其滋生环境、传播途径被改变有很大关系,而这些非疾病本身所能为,只能是人类活动干预的结果.以英国为例,来从防疫活动、观念革新等方面入手,以透视近代早期西欧社会的主观努力在推动鼠疫消退方面的积极作用. 相似文献
688.
本文认为<刘师礼文>提倡的礼拜方法,形态甚为简单.仅仅要求修持者在特定月份的某个特定日子的特定时辰,向某个特定的方向,礼拜特定的次数.认为这样特定的礼拜,可以减除特定的罪孽.这种礼拜法透露的信息值得我们注意.文章在认真分析这一礼拜法后指出,<刘师礼文>所提倡的礼拜法,与中国道教的早期礼忏思想与礼忏形式,有着密切的关系.关于这一问题,值得进一步研究. 相似文献
689.
本文采用脑电技术通过混合因素设计对专家与新手警察识别犯罪嫌疑人说真话和假话时的面部和情绪躯体语言的ERPs进行了研究。结果表明,在350~550ms时窗的P300成分上,在真话面部和情绪躯体语言以及假话情绪躯体语言上,专家警察都比新警察的振幅更正,差异表现在额区和中央区;在550~800ms的晚期慢波成分上,对于嫌犯说假话时的面部表情刺激,出现了效应的反转,新手比专家警察的振幅更正,差异位于枕叶。以上结果表明,具有长期审讯经验的专家警察对于嫌犯的真假话表情识别主要在于对这些刺激的分析和判断的认知过程上显著强于新手警察,且更加关注嫌犯的情绪躯体语言,而新手警察对嫌犯的谎言行为虽然也有一定的敏感性,但仍停留在对嫌犯面部表情的持续注意上,无法形成正确的判断。 相似文献
690.