我的话老公总是听不进去,怎么办?

问：为什么我老公总是听别人的话,自己人的话却听不进去？尤其是对我说的话他总是当做耳边风,我觉得在他面前自己不被尊重,为此也常常生气。我当怎么办？一肢体：小蝶答：小蝶姊妹好!对于你的问题,似乎不少姊妹也有同样的感觉——注意我说的只是一种＂感觉＂：老公平时对于别人的意见从不反驳,很有礼貌.     

对“基督教中国化”的一点思考

几年前在＂基督教中国化＂这个问题被提出时,我就在思考：为什么要讨论这个问题？现今中国教会是否在中国化上存在问题？怎么做才叫中国化？三自爱国运动进行了60多年,随着时间的推移、运动的深入,在实现了＂自治＂和＂自养＂以后,我们又看到了自身讲台宣讲中的问题,即＂自传＂的滞后与飞速发展的时代的脱节,于是自1998年底又开展的＂神学思想建设＂提出将＂三自＂落实到＂三好＂——这些不就是基督教中国化的深入吗？连学者都认为：＂按三自原则办好教会的主张,也就是基督教中国化最现实的神学理论和实践。＂     

发挥基督教特殊作用,全力抵制邪教

国内不少邪教经常会冒用基督教名义,歪曲和践踏基督教经典和教义,迷惑信徒,给个人和社会带来极大的危害,也给教会带来恶劣的负面影响。对此,基督教界应当充分发挥自身优势,做好反对邪教、抵制异端的工作,帮助信徒过好信仰生活,维护真道纯洁,维护社会和谐稳定。本期我们邀请了几位同工,就如何抵制邪教建言献策,敬请关注。     

基督教与中国文化(续十四)

从唐贞观（公元635年）以降,基督教先后四度入华。先是景教在唐朝传入,接着是天主教在元代的传播,到明末清初天主教再次入华,然后基督教新教于19世纪初来到中国。基督教在中国的传播,在不同时期均面对着多层次多方面的挑战。但如何处理基督教与中国文化的关系,成为自景教以来,基督教在中国传播不可回避的一个关键问题。     

做一位爱岗敬业的基督徒

＂总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。＂经文：弗4：28;帖前4：11-12这两处经文都要求我们做爱岗敬业的基督徒,敬业是社会主义核心价值观＂富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善＂之一;是公民最基本的职业道德要求;是中华民族优秀的传统美德,《礼记·学记》中有记＂三年,视敬业乐群……此大学之道也＂;同时,这也是基督教圣经的教导,保罗曾说：＂你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉.     

基督教中国化,须继续深化“道成肉身”的神学思考

中央统战部副部长王作安曾指出：＂宗教思想中国化,是宗教中国化的灵魂。＂所以说,基督教中国化不是仅仅表现在教堂建筑、崇拜礼仪、活动方式等外在形式上的中国化,其根本是要体现到思想层面的中国化。从文化交融层面来说,不仅需要实现文化披戴,更要实现文化相融。因此,多少年来中国教会的前辈们已经为基督教中国化做了不懈的努力,也已经取得了一定的可喜的成果。     

“洋教徒”与“外邦人”

由于历史原因,诸多国人把外国人称为＂洋人＂,其所信奉的基督教被称为＂洋教＂,入教的中国人则被称为＂洋教徒＂。而在教会内,信徒会把非基督教信仰的人称作是＂外邦人＂。＂洋教徒＂与＂外邦人＂这两个称谓常常导致不愉快的事情发生。因着近代基督教入华的历史因素和对现今中国基督教认知滞后的原因,民众与教徒双方在某些概念上存在着理解的偏差,阻碍了双方的彼此接纳。     

中国基督教图像历史进程之十:元四子王旗“王墓梁”景教墓地

1927年中（国）瑞（士）西北科学考察团发现了元内蒙古四子王旗~1＂王墓梁＂景教墓地。考察团还发现了陵园内的耶律公神道碑,碑上主要记录了一个景教徒耶律子成的家世和生平。此碑损毁严重,19世纪30年代,学者陈垣曾专门对碑文做过考释,此碑现存放于内蒙古博物院。据耶律公神道碑记载,汪古另一支系耶律氏来自西域帖里薛,辽圣宗朝时,授官不拜,得赐曳刺氏,又得耶律氏姓。     

基督教与中国文化(续十六)

如前所述,中国基督教神学的构建,一方面需要基督教深深扎根于中国文化的土壤之中,以使在中国的基督教于形式与内容上都能成为真正的中国基督教,这是基督教中国化努力的核心和根本。另一方面,一个真正的中国基督教可以像中国的佛教那样,成为中国文化的一部分,并能更新中国文化,使其焕发生机,充满活力。因此,在处理基督教与中国文化的关系时,既不是单纯的求同,也不是单纯的求异。     

云柱火柱四十年,十大见证彰神恩

2018年是国家改革开放40周年,中国基督教始终随着国家的发展而发展。40年来,广大基督徒的内心充满了感恩,没有改革开放就没有中国基督教今日的光景。本刊整理了改革开放40年里的10个珍贵片段,见证广大基督徒心中留下的美好回忆。