测验范式对位置来源提取的影响—— 事件相关电位研究

采用事件相关电位方法, 通过两个实验分别考察不同测验范式(排除范式和三键范式)对图形位置来源提取头皮分布特性的影响, 以检验前人得出的测验范式对颜色来源提取ERPs影响较小的结论是否适用于其他来源类型这一问题。结果显示, 相比于项目再认, 实验一中与图形位置来源提取关联的正走向新/旧效应的头皮分布更广; 实验二则得出反映位置来源提取的晚期负走向新/旧效应。可见, 两类测验范式条件下与位置来源提取关联新/旧效应的头皮分布时空特征有所不同。上述结果表明：与颜色来源研究不同, 测验范式对位置来源提取关联的神经机制具有明显调节作用。     

汉字项目再认和位置来源提取神经机制的分离

采用事件相关电位(ERP)方法,比较了大学生汉语名词项目再认和位置来源提取的头皮时空分布。学习屏幕左侧(或右侧)呈现名词后在屏幕中央呈现新、旧名词,对受试者进行两类测验:其一是判断名词是否已学过;其二是将从某侧学得的名词判断为目标,而将其他名词判断为非目标的来源测验。结果发现:(1)汉字位置来源提取与项目再认新/旧效应的持续时程相同,但前者较后者在600~1000ms的头皮分布更广,该结果支持描述项目记忆与来源记忆关系的双重加工模型,且两种记忆的新/旧效应并非总以序列方式发生;(2)汉字与前人西文单词、图形的位置来源提取效应的头皮分布相似,都集中于前额区,表明来源特性对来源信息提取具有调节作用;(3)非目标-旧名词与目标名词新/旧效应的头皮分布特征不同,表明来源信息提取受任务定向影响。     

水调歌头·国庆

国庆六十年, 华人舞翩跹。 忆往昔旧中国, 东亚病夫人。     

LPN新／旧效应与汉字颜色来源提取的关联

已有研究表明,前额皮层在诸多种类来源的提取任务中起着重要作用,但不同记忆内容的来源提取研究存在不同的结果。为探索与汉字颜色来源提取相关联的头皮时空分布特征,本研究运用与Cycowicz等人(2001,2003,2005)相似的研究范式,以汉语名词作为实验材料,研究了颜色来源提取新/旧效应的头皮时空分布特征。结果显示,汉语名词在650~950ms存在与Cycowicz等人图形研究中相似的颜色来源提取的LPN新/旧效应。该结果表明,汉字的颜色来源提取与非言语材料一样,也与LPN新/旧效应相关联。     

安之若素

早晨，集市上人还少，一个卖粉条的中年男人从敞篷车上拽下一张旧报纸，铺到车下的水泥地上，拿出一盒象棋，邀请一个卖西瓜的中年男人过来，两个人摆开了楚河汉界。路上行人匆匆，车声呼啸，他们却沉浸在车马炮卒的厮杀中。“结庐在人境，而无车马喧”说的就是这种境界吧。     

成功源于一张旧报纸

你也许不会相信,日本著名搬家公司"阿托搬家服务中心"的创始人夺田千代的成功竟然源于一张旧报纸。有一次,夺田千代乘火车从大阪去北海道看望朋友。上火车前,她在车站买了一份用报纸包着的鱼子寿司。火车启动后,吃完寿司的夺田千代正要扔掉那张旧报纸。无意中,她的眼睛在报纸上匆匆扫了一眼,一个不起眼的新闻引起了她的注意:日本国内居民每年用来搬家的总费用大约在400亿日元左右,其中大阪市就有150亿日元,这是一笔惊人的开支。凭着女人的直觉,夺田千代意     

“中和旧说”与朱子早期思想的关系及其理论困境

朱子的“中和旧说”是对其早期思想的延续和深化。在“中和旧说”中,朱子以生生不息的变化和心灵的不息活动为已发,以使得这一活动得以不息的本原为未发。为了通过已发把握未发,朱子将工夫指向了把握不息之流的一念、瞬间,但这一工夫方向却带来了支离、急迫的难题。为了克服这一困难,朱子调整了对生生变化的理解,在生生变化中确立了本原的相对稳定的完足的呈现形态,这一调整体现在心性关系上就是心灵在未发时节呈现自身具足的天命之性。这一转向既是朱子对延平静中体验未发之教的安顿,更是他本人致思生生变化的思想结果。     

马克思哲学的变革与传统西方哲学的理论困境

一、传统西方哲学的理论困境反思西方哲学的历史,这一哲学不仅取得了卓越的成就,也存在着一些不可克服的内在矛盾。1.哲学追求自由与实现自由途径的矛盾西方哲学自诞生之日起就把成为自由思想作为自己追求的目标。     

马克思哲学研究中三个不可回避的重要问题

<正>一、马克思哲学是不是唯物主义哲学?承认马克思哲学是唯物主义,这是研究马克思哲学不可怀疑的前提。为什么不可怀疑? 因为我们对马克思哲学的研究必须以马克思和恩格斯本人的文本为准绳,而马克思和恩格斯都明确地称自己的哲学是唯物主义哲学。例如,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中明确把自己的哲学称为 "新唯物主义",以同包括费尔巴哈哲学在内的 "旧唯物主义"相区别: "旧唯物主义的立脚点是市民社     

冯友兰先生关于传统与现代化的思考

本文认为,关于如何理解和处理中西古今文化的矛盾冲突是冯友兰毕生哲学探索的主题,"贞下起元"、"旧邦新命"则是其哲学探索的根本关怀.由此可以看出,他的<贞元六书>并非只是援引西方的新实在论重新诠释程朱理学的纯哲学的系统,而是一个理事兼备、体用一源的完整的体系,为"中国到自由之路"提供一个转化的模式.在中国现代思想史上,冯友兰的"别共殊"的模式不同于"全盘西化"派的激进主张,也不同于"本位文化"派的保守主张,而是介乎二者之间,属于中间派,从而构成其独树一帜的特色.