黄檗东渡禅僧即非如一的爱国情怀

即非如一,俗姓林,福建省福清县人,明末福清黄檗山万福寺禅僧。他１６１６年出生于福建福清,１６７１年示寂于日本长崎崇福寺。即非是福清黄檗山万福寺住持、临济宗三十二代高僧隐元隆琦重要弟子之一。１６５７年,隐元东渡日本三年之后,即非应本师之召赴日。在日教化十五年中,即非中兴长崎的华侨寺院崇福寺,协助隐元开创日本黄檗宗,并于１６６５年开创了广寿山福聚寺。福聚寺的地址在今天的福冈县北九州市小仓北区。即非和他的法系后来被称为广寿派。根据日本黄檗山藏《宗鉴录派分》记载,截止至１８６７年,广寿派的僧侣超过７９６…     

日本立正佼成会庭野日镀会长访华

7月23日至31日,应中国佛教协会邀请,日本立正佼成会庭野日镶会长一行8人来华访问。     

当前日本亲社会行为研究的动向

日本对亲社会行为大规模的研究始于20世纪80年代末,到90年代,亲社会行为的研究已成为其发展心理学研究的重要领域。当前,主要有下面两个方面的研究动向：重视亲社会行为的个体内在因素的探讨,对情绪认知和亲社会行为、移情与亲社会行为、自我与亲社会行为的研究非常活跃;重视研究的生态效度。     

关于日中大学生记忆活动的比较研究

本研究以日中两国的大学生为调查对象,比较了记忆尺度的下位尺度得分。主要结果如下：(1)日本大学生比中国大学生检索失败的机会多;(2)与日本大学生相比中国大学生善于利用内在记忆策略;(3)与中国大学生相比日本大学生善于利用外在记忆策略;（4)对记忆的自信。日中两国大学生未见差别。     

日本法相宗名刹——清水寺

清水寺座落在京都东山三十六峰之第二十九峰--音羽山的中西部腹地,占地13万平方米。始建于奈良时代（707-805）末期的宝龟9年（778）,距今已有1200余年的历史。清水寺是日本北法相宗的大本山,也是为响应赵朴初先生提出的“黄金纽带”构想而由日本佛教界发起创立的日中韩国际佛教交流协议会的所在地,1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。一、清水寺的历史沿革　　1、清水寺的创建　　相传日本奈良时代末期的宝龟9年（778）,观音菩萨托梦给大和（今奈良）子岛寺高僧延镇上人（？-821）,要他“去木津川北岸寻找清泉”。延镇上人…     

日本人的公共生活规则

本文介绍了日本人所理解的公共生活、公共生活中的公德与私德、公共生活规则与集团主义 ,叙述和分析了它们的形成历史及特点。     

日本道德教育的战后演变及其现行改革

战后日本社会的发展 ,经历了经济恢复、迅猛崛起、后现代化等历史阶段。与此相对应 ,日本社会的道德教育也走过了一个曲折的演变过程。回眸这段时经半世纪之久的日本道德教育的历史 ,考察、分析它的得与失以及现代日本社会实施的道德教育改革 ,对于我们把握人类社会道德教育的规律 ,构建社会主义市场经济条件下道德教育体系和教育机制 ,加强正确的人生价值观教育 ,深入贯彻、落实中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的规定》,具有十分有益的借鉴意义     

过渡中的日本卫生体系

主要探讨日本过渡中的医疗卫生体系。近十年间,由于日本经济持续迟滞和通货紧缩,共产资本主义下的社会平等已受到挑战,新自由主义改革已经波及到医疗保健领域,改革已势在必行。通过借鉴池上和坎贝尔的研究成果基础上,回顾了日本医疗卫生体系的特征,试图为日本医疗卫生体系改革提供选择性的方案。     

月杰有哲学吗？（专栏）——日本哲学的哲学性难题与我的道路

本文通过深入考察西田哲学,并结合作者自身的经历,探讨了“日本哲学的哲学性难题”和“在日本的哲学的可能性”问题。指出,西田哲学尤其是“场所的逻辑”是以“在希腊乃至西欧之外也可能存在哲学”、“不仅能动性有意义,情感即被动性也具有重要意义”、“‘存在’和‘有’不具有当然性”等认识为前提、而且是在要澄清其中大部分问题的方向上进行的思索。在思考日本有没有哲学的问题时,西田哲学具有特殊的意义。