翻经书殿,问道禁闱(六)——来自一千多年前的读经与颂赞

二、千年回响:流传在古代诗歌中的赞美景教传入中国的时候,恰逢诗歌创作达到顶峰时期的唐朝,善于用诗歌表达宗教情感的景教传教士,当然不会放弃这一美好的方式。可惜的是,由于年代久远,我们难以窥见和聆听那时的崇拜圣咏,至今留存下来的资料更是屈指可数。唐代的颂赞诗歌多为专门用作颂赞上帝及其大能的诗歌,甚至可以唱和,有些类似于今天的赞美诗,最典型的代表作是《大秦景教三威蒙度赞》。     

“马里奥”背后的故事

1980年,日本任天堂游戏公司准备打进欧美游戏市场,所以创始人兼老总山内溥委托一个叫荒川实的设计师在美国纽约建立任天堂的办事处,并设计出一款新的主打游戏。办事处建成以后,荒川实就向老总报告说设计人手不够,要求他支援一个人,山内溥看来看去,就看见总部一个叫宫本茂的     

广岛纪行

应日本广岛流川教会的邀请,去年8月,我代表上海国际礼拜堂去广岛参加和平祈祷大会。 这次流川教会和平祈祷大会的主题是6个字:谢罪、和解、和平。流川教会是日本广岛最古老的教会,也是当地最大的教会。     

西方自然科学的引进与中国近代哲学的变革

中国古代哲学与自然科学基本处于分离状态,而近代一些重要哲学家则热衷于把西方自然科学原理和概念引入到自己的哲学体系和思想中来,从而使中国哲学的表述方式、思维模式和概念范畴表现出了新的特征。但从根本上说,中国近代思想家并没有彻底完成哲学变革的历史重任,这其中的一个重要原因就是对西方自然科学的借鉴和运用还存在许多缺陷,因而还没有达到应有的程度。     

论中国古代哲学的情感思维

中国古代哲学思维是什么类型的思维,其思维运行机制如何?这是一个值得研究的问题。本文认为,中国古代哲学思维是一种情感思维,它既不同于以概念为中介的逻辑抽象思维,也不同于以表象为中介的形象思维。情感思维是以主体心理情感为反思对象的内向性思维,它是对主体心理和情感倾向的自我体验,是一种价值认识。我们考察中国古代哲学史,可以看出,情感不只是心理因素。     

季羡林的平静

季老的学问博大精深。他研究佛教、研究佛经翻译、研究古代印度和西域的各种方言，还研究印度古代文学、翻译剧本《沙恭达罗》、史诗《罗摩衍那》，更令人惊叹的是他竟从梵文的“糖”字考证中如抽丝剥茧般写出一本80万字的《糖史》。     

一项实实在在的民心工程

##正##早在2500年前,我国古代思想家孔子就在《礼记·礼运篇》中,描述了"老有所终、病有所养"的中国特色社会保障理想。如今,在国家坚持科学发展,更加注重保障和改善民生的政策导向下,确保城乡居民"病有所医、老有所养"的社会保障体系正在神州大地上加快建立起来,并且在     

学诚副会长兼秘书长会见日本立正佼成会松江教会访华团一行

本刊讯5月7日上午,日本立正佼成会松江教会“日中友好和平使节团”一行25人拜访中国佛教协会,受到副会长兼秘书长学诚法师的热情接待。学诚法师对代表团一行的来访表示热情的欢迎。他说,立正佼成会与中国佛教协会有着非常深厚     

神秘古国的艺术瑰宝——浅谈玛雅彩陶的艺术特点

肇始于公历纪元之初的玛雅文明堪与古希腊、埃及和中国文明比肩而立,共同构成世界文明丰富博大而又绚丽多姿的奇观。玛雅彩陶以其题材广泛、造型多样、手法高超、风格鲜明而独树一帜。作者在将其与中国彩陶文化的对比中深切感到:玛雅彩陶是研究玛雅文明不可或缺的重要领域。