《韩熙载夜宴图》观后杂感

《韩熙载夜宴图》是五代著名画家顾闳中凭着一个晚上的观察记忆而创作的一件描绘当时的中书舍人韩熙载放浪生活的长卷画作,作品描绘的生活场景细致入微,对人物形象的刻画栩栩如生,形象而真实地再现了那个时代一个生活场景。它无论在美术设计或历史方面对我们后人都有着重要的意义。     

探析《文赋》中的书意精神

归于陆柬之名下的《文赋》卷,既有上追魏晋之精神,又有汲古出新之面貌。乍看之下朴实无华,细观之后愈耐人寻味。或见兰亭雅集之际心手双畅,纵横睥睨,心摹手追魏晋古法,点画间见书者之天地胸襟,率真冲淡,历久弥新。从古法用笔、兰亭笔意详细探析《文赋》中的书意精神,分析其审美特征与影响。     

米芾对颜真卿楷书的审美接受研究

颜真卿在其生时至宋初都不以书名称胜,直至北宋中期随着“以人论书”品评方式的兴起,他在书法史上的地位急剧抬升,直逼“二王”。米芾却对此不以为然,对颜真卿楷书持批评态度。试从米芾书法审美观的角度研究分析为何对颜真卿楷书评价的差异如此巨大。     

按着次序建立基督的身体——记绍兴县马安基督教堂

马安堂地处绍兴、肖山两县交界处,信徒来自绍兴县的马安镇以及肖山市的益农等处,原有主持牧师翁家康于1986年离世。复堂时在原址大通桥,后因信徒人数不断增加,礼拜堂无法容纳,于1988年5月23日迁址到直湖头,目前礼拜堂能容纳800余人。     

陆九渊理论体系的建构与《四书》

<四书>是陆九渊理论体系建构的重要资源.其”心即理”的本体论、以”发明本心”为核心的修养工夫论、格物论、义利说的提出与建构,都是以<四书>思想资料为依托的.     

幼儿园一日生活中缓冲策略的运用

多元的、整体的、联通的思维方式,在幼儿园教育教学中,缓冲策略应当成为一种基本的教学策略.缓冲策略的使用既能照顾到特定情况下特定幼儿的情绪需要和活动要求,又可以使教师有更多的余地来思考解决问题的方式及与问题有关的教学设计.孩子们在幼儿园里学习各方面的知识与能力,这对于幼小的孩子们而言是过于的繁多,那教师应该怎样去帮助孩子们能够开心并轻松的去学习呢？这就得需要我们教师的缓冲手段,让孩子们在活动中轻松的学习活动中的动静结合、动静交替,也是缓冲策略的表现形式.     

道教史资料选编(二续)

桓帝二年,冬十月,长平陈景自号“黄帝子”,署置官属,又南顿管伯亦称“真人”,并图举兵,悉伏诛。《后汉书》卷七《桓帝纪》(周)勰字巨胜,少尚玄虚,以父任为郎,自免归家,……时梁冀贵盛,被其征命者,莫敢不应,唯勰前后三辟,竟不能屈。……     

与正果法师的因缘

中国佛教高僧、前北京广济寺住持、中国佛教协会副会长正果法师，迁化升天，光阴转逝，已是十年。追思大师伟绩，心中无限感慨。大师生前，曾有幸蒙其亲切教诲与点化，其至理名言，余铭刻在心。大师人如其名，慈颜、慧目、和声悦色，实乃高僧风范。一、拜谒正果法师初次拜见正果法师，是在北京广济寺。进入山门，便是名刹广济寺。肃静庄严的气氛，让人有点不能相信，它居然是座落在繁华、热闹的北京市中心。以大雄宝殿为首、圆通殿、多宝殿等众多殿宇雄伟壮观。日本佛教源于中国，此时身处广济寺，就象回到了我心灵中的故乡，亲切之情，难以…     

为讲台侍奉祈祷

2019年12月初,编辑部召开了编辑会议,大家为2020年栏目建言献策、群策群力,其中讨论较多的话题就是"溪水边"栏目缺乏好的讲章……时常接到熟悉的牧者、传道的邀请:"这个主日我讲道,请为我祈祷……"每次上讲台之前,我也会请一些同工为我祷告。深切期盼借着向上帝祈祷,讲台侍奉及讲道事工可以蒙主保守,流露恩膏的教训造就会众。     

教宗本笃十六世就职以来的出访行程

像前任教宗若望·保禄二世一样,教宗本笃也在积极地将自己关于灵修与世俗的看法留给世人。他在2005年当选之后仅仅几个月,便开始了德国之旅,至今足迹已遍及五大洲,到访过16个国家。这里,我们从他最重要的演讲中摘录一些内容,以飨读者。