在主爱中享受平安

你有没有因为"华美的袍子"赞美神呢?还是在享受人生华美的时候忘记神的恩典,远离神了呢?你有没有因为"蚤子"而灰心丧气,失去了信心,埋怨神呢?     

日本阿含宗友好访华团拜访中国佛教协会

本刊讯4月8日至9日,应中国国际友好联络会邀请,日本阿含宗组成以顾问松本辉臣为团长、法务局长深田正为顾问的友好访华团来访,与中国佛教协会进行了一系列友好活动。     

中日临济宗学术研讨会在京召开

本刊讯10月24日,由中国佛教文化研究所与日本临济宗妙心寺派灵云院、灵云院国际禅交流友好协会联合举办的,"中日临济宗学术研讨会——关山慧玄无相大师的禅风"暨"则竹秀南法师中文版《东瀛禅语》首发式"在北京京都信苑饭店召开。国家宗教事务     

空灵隽秀 简率清远——赵孟頫绘画思想及艺术浅析

元代大画家赵孟(兆页)开创了中国绘画史上简率尚意、以书入画的时代新风,使文人画走向全面成熟,对明清绘画产生了极为深刻的影响.赵盂颊的画是由宋入元、从繁到简过渡的代表,他集唐及北宋诸名家之大成,力矫南宋院体画的流弊,形成了自己独特的风格.     

神丰满的恩典

耶稣基督道成肉身,叫信他的人享受永生,并且是充充满满地享受从他而来的恩典。在《约翰福音》里说到神丰满的恩典是什么？就是《以弗所书》1章3节,保罗告诉以弗所的信徒说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”下面我用三点来分享这丰满的恩典。     

提摩太前书2章9至15节的诠释与书信的释经原则

是否圣经中的每一段经文都可以直接拿来作为今天教会和个人的生活准则?我们应如何看待圣经中前后表达不一致的甚至是前后矛盾的经文?是否新约中的书信体书卷有一些属于它们本身的释经原则?提摩太前书第2章第9至15节,是我们在讨论上述问题,包括讨论妇女在教会中的作用等问题时必须面对的。教牧书信一直被视为教会的教会手册,其中的教训对教会有很深的影响。尽管许多圣经学者把教牧书信列为“后保罗学派”的作品,认为这段经文所表达的相对保守的妇女观不能完全代表保罗的观点。     

小仆人、老仆人、好仆人——神仆三思

使徒保罗在以弗所书第6章5—8节里面十分清楚地讲到神的仆人应当思考的问题:“你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。”下面从三个方面谈,望引起大家的思考。     

黄金纽带礼赞北大核心

赵朴老说过:中韩日三国人民,三国佛教徒之问有着悠久、深厚的亲缘关系。在地缘环境上,我们山水比邻;在文化习俗上,我们同溯一源;在宗教信仰上,我们一脉相承。有许许多多的纽带把我们紧紧联系在一起,不可分离。在所有的这些纽带中,有一条源远流长、至今还闪闪发光的纽带,那就是我们共同信仰的佛教。我曾送给它一个形象的名字:“黄金纽带”。2002年9月,正当中日邦交正常化30周年,“黄金纽带”的构想提出10周年之际,我率团访问日本佛教界,会老友,游故地,忆先德,谈友谊,草成数首,以抒感怀。     

出于救赎且归于救赎:从住棚节的角度探索《传道书》的神学

在犹太传统中,诵读《传道书》是住棚节礼仪的一部分。但当前对《传道书》的研究往往忽略了它在犹太宗教仪式中的运用。住棚节作为犹太节日,本质是犹太人的一种时间标记,而《传道书》又以对时间观的讨论而著名。住棚节与《传道书》的关联不只限于个别经文,而与文本整体的内在运思有着本质性的神学关联,《传道书》的神学运思可以说是既来自住棚节又回到住棚节。《传道书》的思想,并不是那种脱离独特的以色列救赎史传统而进行的个人思辨,就其与犹太传统的关系而言,也不是一种颠覆或背离,而毋宁说是一种传承与更新。     

倒数岁月,殷勤服侍

时间过得真快！2012年的事工还有很多没有完成,2013年又匆匆地奔来了。1月5日上午,当我将2013年的《海天日历》从4日翻到5日的时候,渥兹华斯的一句话映入我的眼帘：“时间一去永不回,草地的柔美与花的荣华稍纵即逝。应爱惜光阴。”与此同时,《以弗所书》5章15节至21节的经文闪现在我的脑际。这是慈爱的天父在新年伊始对我的关爱和提醒。这里,我愿以“倒数年日,殷勤服侍”为题与大家共勉。