无治而治:复合共生农业的探索及其效果

传统农业符合生态原理,但因为低产而难以满足现代社会的需要。依赖于化肥和农药等技术手段的农业,虽然大幅度提高了产量,却增加了食品安全事故、环境污染及生态系统失衡等一系列负外部性问题。浙江德清探索的稻鳖共生新型复合农业生产模式,在不使用农药、化肥的情况下,实现了"百斤鱼、千斤粮、万元产值"的目标。在生产商获得良好经济效益的同时,实现了稳定粮食产量、确保食品安全和消除面源污染、维持农田生态系统平衡等目标,对负外部性顽疾具有"无治而治"效果。稻鳖共生模式的推广或其基本理念的扩散,可以扩大其正外部性效应,促进农业可持续发展。此类实践回应了地域传统如何与现代技术结合,进而探索出切合当地实际的高效、安全、生态的现代农业发展之路。     

“无表色”还是“同随得”?——说一切有部业果关联问题之再检讨

本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的"取果"与"与果"来实现的,而与"无表色""得"等无关。"无表色"的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,业力的持续等问题,它未必能持续到果报生起的刹那。"得"则是为了在"三世实有"的基本论义下,来说明有情的系缚和解脱,它同样与业果的关联无关,因为欲界系的"业得"至多也只能在一期生命中相续。以"无表色"或"得"来说明有部的业果关联,都有架屋叠床之嫌。至于真谛所传说的作为业果关联中介的"同随得",这或者是正量部的观念,或者是受到正量部"不失法"观念影响的有部学说,并非正统的婆沙师义。     

小孩子的样式北大核心

大人们往往是小看了小孩子的,在他们面前,总以大者、首者、能者、师者自居。殊不知,小孩子有不少美好的天性,是可以为大人师的。 日前,去一位朋友家串门,大人们相见少不了客气一番,说是早想来看望你,碍于席不暇暖,杂务甚多,连晚上都要开会议事。     

读经随感两则

出击 “我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。”(撒上17:45) 基督徒不是完全处于一种无可奈何的被动,也不可像当年的扫罗和百姓一样面对巨人歌利亚劲敌“就惊惶,极其害怕”,忍气吞声而退缩逃跑,又美其言曰:要忍耐到底。 基督徒啊,不可自欺欺人。     

圣母始胎无玷

圣教会每年12月8日庆祝“圣母始胎(或称“始孕”)无玷”的节日,这是很有意义的。什么是“始胎无玷”?为什么圣母“始胎无玷”?庆祝这个节日有什么意义?让我们一起分享。 一、传统的信仰古老的节日 自古以来,从厄弗所大公会议以前,基督徒都相信,圣母玛利亚纯洁无瑕。公元4世纪,圣师厄弗冷、圣盎博罗削在著作中讲述了圣母无原罪的道理。6世纪     

婚姻关系、亲子关系对3～6岁幼儿心理行为问题的影响

采用CBCL量表、自编的婚姻关系和亲子关系问卷调查了6所城市幼儿园的457名3～6岁幼儿,结果发现：(1)本研究中3～6岁幼儿心理行为问题的检出率为15．10％;(2)3-6岁幼儿的心理行为问题主要表现为交往不良、攻击性等外部行为问题;(3)没有心理行为问题的幼儿家庭其婚姻关系在性格相容、问题解决和性生活方面显著优于有心理行为问题的幼儿家庭,但在经济条件方面则相反;(4)婚姻关系和亲子关系则呈显著的正相关,并共同影响幼儿的心理行为问题。     

无之韵

有时，“无”比“有”更有韵味，比如这首小诗： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 没见到人，却使读者的想象云海茫茫，无边无际，深得“远龙无瓜”之妙。     

关于佛教慈善的若干思考

佛教是一个特别讲因果、重伦理、修慈悲、非暴力、求出世解脱的宗教。她传入中国两千多年来,与以重伦理、尚仁义、讲忠孝、谋三立(立德立名立功)的儒家和重修身养性、讲自然和谐的道家     

人居无径处

青山万木纵,人居无径处。森林是世界上最令人向往的,在它的垂护下,万物健康生长。在森林的深处,常有人家, 这就像动物毛皮之中寄居的小动物一样,在密林中生息繁衍,他们没有一条固定的路联系山里山外, 绕过每一棵树都是一条全新的路, 即使有一些前人走过留下的路, 也是不能走一辈子的,有经验的人都知道,山路不是高速公路,没     

关注教会青年牧养：建主爱的团契 传主爱的福音——长沙市北正街教堂青年团契

一代过去,一代又来;长江后浪推前浪。青年是教会的希望,青年牧养事关教会的前途和社会的见证。所以,麦哲恩博士说：＂牧者若不重视青年工作,那是对教会的亏欠,对圣工的失职。＂本期每月话题讨论的是＂关注教会青年牧养＂,希望能对各地教会牧养带来帮助。