警告对共同目击者讨论后产生的错误记忆的影响

采用误导信息干扰范式,研究了事件后正确诱导与事件后误导对共同目击者的记忆准确性的影响。实验1,要求被试接受事件后诱导信息后进行线索化自由回忆,结果发现,目击者对事件后正确诱导信息项目的记忆准确性显著提高;对事件后误导信息项目的记忆准确性显著下降,产生了共同目击者误导信息效应。实验2,研究了警告对目击者记忆准确性的影响。在回忆前警告被试共同目击者提供的事件后信息不完全正确,请按照自己的记忆来完成线索化自由回忆,讨论无警告组与讨论警告组比较发现,警告并没有改变事件后误导信息效应,也没有改变目击者对正确诱导项目     

道教界人士认真学习贯彻党的十八大精神

11月8日-14日,举世瞩目的中国共产党第十八次全国代表大会在北京举行。全国各地的道教界人士怀着喜悦的心情,收看十八大电视直播,并广泛组织学习讨论。大家纷纷表示,党的十八大制定的大政方针关系着国家的长远发展,也关系着全国人民的幸福安康。作为道教界人士,要把握党的十八大主题,深入学习领会十八大精神,切实把思想和行动统一到十八大精神上来,把     

广东省佛教协会等单位举办大型新佛乐慈善义演晚会

本刊讯11月18日,广州光孝寺档案综合管理达标升级评审会议在光孝寺举行。广东省民宗委、省档案局、越秀区统战部、省佛教协会、东风街道办事处、东风街派出所、光孝寺档案综合管理领导小组等有关方面负责人以及光孝寺全体僧人、职工等150人出席会议。     

禅宗十二祖马鸣Buddhacarita的汉语译名和译者考

<正>目前所知,关于佛教创始人释迦牟尼的第一本完整而清晰的神话性传记是马鸣的Buddhacarita。马鸣是印度文学史中的重要诗人,活动于1-2世纪。鸠摩罗什译《马鸣菩萨传》,禅宗尊马鸣为天竺第十二祖,但关于马鸣的记述文字神话多于信史,其本名、籍贯、活动范围都不能确定,唯一部Buddhacarita流传至今。一般认为,这部作品的中文译本叫做《佛所行赞》,北凉昙无谶译,南朝宝云另有异     

批判、模仿与价值认同:对传统中国民间宗教与正统之间互动关系的一种考察

儒、释、道三教及形式丰富的民间宗教和民间信仰,构成了传统社会民众信仰生活的基本事实。相对于民间宗教和民间信仰而言,儒、释、道无疑是居于正统、主导和强势的地位,尤其是在儒家伦理教化的背景之下,正统所具有的强大的辐射力和涵摄力,使得宗教信仰在某种意义上是从属于政治的,这也是中国传统宗教所具有的独特生存氛围。在这样的状态之下,民间教派要获得发展的空间,批判、模仿与价值认同是他们所必然采取的方式。批判是起点,模仿是基础,而价值认同则是其存在和发展的保证,由此,民间教派与正统之间呈现出一种互动的关系。     

无生法忍与陈洪绶的高古画境

无生法忍是大乘佛学的重要思想,对中国艺术影响深远。本文以明末画家陈洪绶为例,来分析他高古奇骇、毫无生机的绘画中所包含的特别意味。本文从陈生平重要作品《隐居十六观》中的醒石、味象、缥香、寒沽四观,也即从四个方面来分析陈洪绶"高古"画境的内在精神。醒石论"古",侧重于时间性超越;味象论"高",从陈怪诞的形式结构中谈其空间性超越;缥香说"今",分析陈的古不是对今的否定,而是在生命超越境界中肯定当下直接的生命体验,陈绘画的冷艳风格便与此有关;寒沽说"活",分析陈高古画境所体现出的永恒寂寞的特点,是大乘佛学"无生法忍"的转语,它通过对绘画意象"无生命感"的处理,悬置了人们对外在物质世界的执着,让世界自在显现。本文认为,陈洪绶的高古画境,是在禅宗影响下出现的独特创造,展现了元代以来文人画发展重视生命智慧的新趋势。     

腹股沟疝无张力修补术评价

目前,以腹股沟疝为主的无张力疝修补术,在国内外正在普及和推广,并逐渐得到了改进和完善.但是,仍有一些普外科医师,特别是基层医师,对这种新的手术方式还不够了解.本文通过总结2 000例实施腹股沟疝无张力修补术的临床资料,与传统疝修补术相比,分析评价无张力疝修补术的优点、适应证、禁忌证及并发症防治.目的是提高一些同道们对无张力疝修补术的认识,并促使这项新技术在国内得到进一步规范和发展.     

腹股沟疝无张力修补术评价

目前,以腹股沟疝为主的无张力疝修补术,在国内外正在普及和推广,并逐渐得到了改进和完善。但是,仍有一些普外科医师,特别是基层医师,对这种新的手术方式还不够了解。本文通过总结2000例实施腹股沟疝无张力修补术的临床资料,与传统疝修补术相比,分析评价无张力疝修补术的优点、适应证、禁忌证及并发症防治。目的是提高一些同道们对无张...     

宣传运用研究成果 落实未来五年规划

<正>听了前面各位领导和专家的讲话,我很受启发,很开眼界,也很受教育。我认为今天的这个会议,既是一个总结过去、发扬成绩的会议,又是一个谋划未来、再创辉煌的会议,更是一