经皮冠状动脉介入治疗(PCI)后无复流现象的综合解析

现已证明无复流现象的发生会明显降低经皮冠状动脉介入治疗(PCI)效果,影响患者近、远期预后.应用综合思维探讨无复流现象发生的机理、制定预防策略至关重要.     

论孔颖达"备包有无"的易道观

唐初易学呈现出融合汉魏的特色,孔颖达的《周易正义》是其杰出之代表。孔疏认为易道“备包有无”,孔疏中的“无”不是单纯的某种实体或属性,它具有多层含义,是对汉易元气发生论和玄学易无本论的融合创造,是其易学的形上学; 而“有”就是宇宙万有,孔疏将宇宙万有统摄于易象之中,认为易象是宇宙万有的符示涵摄者,由之提出了灵活开放的易象观;以之为基础,在乾坤父母说之上将易学六十四卦系统诠释成了一个流变互通的意义世界。     

类别学习的SUSTAIN模型

SUSTAIN模型是关于类别学习的类群或群集规则的选择模型,它强调多层次的类别子结构和模型的结构搜索功能.模型的运行以类别相似性为基础,从最简单的规则开始,有灵活的参数及其运算过程,与其他主要的类别学习模型相比有更多的优势.因此,SUSTAIN模型是迄今解释人类类别学习的最优模型.     

《齐物论》与竹林玄学

《庄子》作为“三玄”之一,在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现,阮籍对庄子的理解,大致来自《齐物论》。然《齐物论》对他的意义是双重的：既排遣其对现实的不满,又给因对现实的无能为力而游戏人生的生活态度提供掩饰。嵇康学理上的表现在于,其“声无哀乐”的见解,以乐论的形式,对《齐物论》中齐是非的观点作独特的补充,同时,却又在讨论人格的公（诚）私（伪）之分时,把它同是非问题联系起来,从而显露自己无法掩饰的价值立场。阮、嵇无论是言还是行的矛盾,都与庄子齐是非的悖论有关。     

案例分析：家属可否献血救人—北京大学医学部97—2班和97—4班学生的课堂讨论

案例 :《南方周末》报道了这样一个案例 :钱婉玲因腹部隐隐作痛被家人送到离家约 1公里处的江苏省干江县公道卫生院 ,怀疑腹腔内大出血 ,“宫外孕及脾破裂可能性较大” ,需剖腹探查。晚 8时 5 0分 ,向扬州血站要Ａ型血 12 0 0ｍｌ。晚 9时 30分在探查过程中发现脾蒂部破裂 ,出血量约 40 0 0～ 45 0 0ｍｌ,同时催促血站 ,答复血已在路上。晚 10时 ,开始做脾切除手术 ,10时 2 0分血送到 ,2 5分患者心跳停止 ,30分开始输血 ,无济于事 ,11时 30分死亡。术前患者家属两次要求献血 ,院方说 ,医院要按规定行事 ,干江县卫生局曾给他们传达过上面的有…     

无挂碍心即佛——读佛经所感点滴

“波罗蜜多”是到彼岸。此岸即沉沦,彼岸即解脱。以心而论,“有挂碍之心”即是此岸,“无挂碍之心”即是彼岸。佛法超越于世间法,不坏世间法。为了修行了生脱死,必须去掉分别之心;但是,为了生存发展、进行劳动实践,叉必须运用分别之心,这就构成了一种形式上的悖论。如何恰当地处理好这二者的关系,就需要佛法的般若妙智。为了在人间弘扬光大佛法,使佛教所主张并孜孜以求的无挂碍心、大清净心、大智慧心、大慈悲心深入人心,就成了佛教信众神圣的历史使命。     

行为面试与无领导小组讨论的预测效度研究

本研究以某金融机构中层管理者胜任力测评为背景,主要探讨行为面试和无领导小组讨论的预测效度.研究证实,行为面试的评价者一致性信度为0.795,以上级绩效评价为效标的预测效度为0.386,对技术-行政任务绩效和周边绩效预测显著,但对领导力任务绩效预测不显著;无领导小组讨论只对领导力任务绩效预测显著,在预测领导力任务绩效方面,它对行为面试有显著的递增效度.     

慧远的“法身”思想及意义——以《大乘大义章》为中心

东晋时期,长安和庐山是我国两大佛教中心,鸠摩罗什和慧远分别是当时我国北方和南方的佛教巨子。慧远和鸠摩罗什保持联系十多年,使南北两地佛教学术频繁交流,这不仅直接推动了当时佛教的流传,而且对于尔后中国佛教的发展、学派和宗派的形成都有重大而深远的影响。《大乘大义章》正是鸠摩罗什和慧远这两位大师关于大乘要义的多次书面讨论的结集,而其中慧远和罗什关于"法身"问题讨论几乎占了全文的一半篇幅。     

感恩"无语体师":提升医学生人文素质教育之实践

为了提升医学生的人文素质,我校"思想政治理论课"教学从2006级新生开始,全面开展"无语体师"感恩系列活动.此项活动贯穿医学生的五年学习过程中.这项医学生特有的灵魂升华活动,不仅使医学生学会了感恩,更增加了医生对生命的尊重和患者的关爱,提升了医学生的人文素质.     

葡园文艺

主的爱像无边的慈海,让我们每天都平安愉快。只要在他的指引下航行,惊涛骇浪里我们不会摇摆。人生之船会遭受风吹日晒,触上暗礁更会带来沉没之灾,唯有依靠大能的救主,苍茫的大海才会变得温顺可爱。