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201.
202.
通过两位数乘法算式答案判别任务研究无意识元认知调控下策略转换的的认知加工特征。整个算式答案判别任务分为两种策略使用情境:一种为只可以使用尾数策略的任务情境;另一种为既可以使用尾数策略,又可以使用奇偶策略的任务情境。实验结果表明:1)无意识元认知具有高选择性、高效性和高潜力,能在策略使用情境转变之后,快速察觉并选择使用更为简单、高效的奇偶策略;2)尾数策略使用的强大思维定势阻止奇偶策略的意识化,致使绝大多数被试未能发现任务情境的变化而在内隐状态下使用了奇偶策略;3)策略在内隐或外显状态下使用具有同等效力,策略内隐使用具有高效性和高潜力。 相似文献
203.
204.
简算策略教学提高小学四年级儿童的计算水平及延迟效应 总被引:1,自引:0,他引:1
采用3组平衡组实验设计对小学四年级171名学生进行教学实验,两组实验班学生分别采用讲授式和探究式教学方法进行简算策略计算教学,对照班教师自主进行计算教学。结果揭示:通过专门开设简算策略教学训练课,实验班学生的的计算成绩、计算速度和计算兴趣显著高于对照班学生;实验班的延迟提示与不提示测验无显著差异,未出现策略“利用性缺陷”现象;讲授式和探究式教学方法进行策略教学的效果无明显差异。本研究表明:专门开设策略训练课能提高学生的计算水平和学习兴趣,是有效的和必要的;只要教学方法得当,策略“利用性缺陷”可以避免 相似文献
205.
206.
207.
平庸之恶是阿伦特在反思纳粹暴行时提出的现代恶的一种新形态。阿伦特将平庸之恶的出现归因于社会大众普遍陷入无思状态而造成的集体道德崩溃与沦丧。然而,从伦理行为的思与行的辩证关系看,阿伦特对平庸之恶的分析虽然直击要害,但却存在着明显的缺陷。因为她主要是从“知”或“思”的层面来分析纳粹之恶,而没有从伦理之“行”的维度进行分析。针对以艾希曼为代表的纳粹之恶,仅仅从无思的层面分析是远远不够的,因为对无思的道德反思难以解释纳粹德国的制度之恶以及恶之代理人(艾希曼)的伦理责任,也不能探索与剖析奥斯维辛事件的真正面目,这也是阿伦特在提出平庸之恶后招致众多批评的主要原因。不仅如此,阿伦特的平庸之恶虽然触及了纳粹制度之恶的无思的普遍性维度,但却极易遮盖道德个体行为的责任与行动,从而将道德之恶这一复杂问题简单化和平面化。从这个意义上讲,阿伦特对纳粹之恶的伦理反思更接近康德主义的普遍性之思,而远离了黑格尔意义上的伦理主体的责任与行动。后现代主义伦理学家赫勒和鲍曼将平庸之恶追溯至个体的道德行为及其责任的哲学反思则弥补了阿伦特无思的平庸之恶的思维缺陷,有助于我们更好地把握和推进当代伦理学有关恶的哲学探讨。 相似文献
208.
初二学生解几何应用题策略类型的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
运用作品分析法对60份初二优秀生、中等生、差生的第一学期数学期中考试卷进行分析,发现初二不同学习水平学生解数学应用题时表现出不同的解题策略类型:优秀生的解题策略属于“俯瞰型”;中等生的解题策略属于“经验型”;差生的解题策略属于“盲试型”。 相似文献
209.
210.
大学生职业决策中的妥协策略 总被引:1,自引:0,他引:1
职业决策是大学生面临的重要的现实问题之一。通过预实验之后,随机选取89名大学生参加正式实验。采用2×3的混合实验设计探明大学生妥协策略的特点,结果表明:(1)大学生在三种妥协情境中的妥协次序基本支持Gottfredson的假设,但有其自身特点,社会声望始终是优先考虑的因素。(2)兴趣是职业决策的重要影响因素,不受东西方文化因素的影响。 相似文献