伊朗伊斯兰代表团应邀访华

伊朗伊斯兰代表团一行六人应中国伊协邀请,由阿亚图拉·贾纳提(伊朗伊斯兰宣传组织主席、议会监护委员会成员、议会专家委员会成员)率领,于1989年9年11日至20日访问了我国。中国伊协马贤副会长陪同代表团访问了北京、甘肃省兰州和临夏回族自治州、青海省西宁等地的一些清真寺、伊斯兰经学院,会见了上述各寺的伊玛目,并进行了座谈,参观了工厂,游览了名胜古迹。该团在访华期间。     

刘基的无神论思想

元明之际杰出思想家刘基认为现实生活中人事之祸福并不是由天所决定，人之善恶、福祸皆由“气”之“偏胜”造成。天、人都是由具有物质性的质料“气”所生成，至于人之善恶出现的原因，主要在于善恶相混之后正、邪二气相胜的结果。基于“元气”运动不息的理论基调，刘基对风雨、雷电、晦明、寒暑等自然现象以及天灾人祸流行的原因予以解释。刘基的无神论思想体现了一种素朴的唯物主义精神。     

论点摘编

○道教在近现代的衰落与复兴王卡在《中国哲学史》2011年第1期中撰文指出,中国本土宗教尤其是道教,在近现代不仅受到来自西方唯理主义无神论思想的挑战,而且受到西方普世性独神论宗教信仰的挑战。当我们的传统宗教被贬低为没有根     

《东西方无神论哲学思想研究》书评

<正>在我熟识的朋友里,结识王珍同学是最晚的。初次印象,她像个活泼天真的女学生,未十分在意。此后知道她喜欢马克思主义,先是翻译《马克思传》,继之写出《马克思恩格斯宗教思想研究》。在社会主义运动处于低潮之际,价值规律将一些人摆弄得神魂颠倒之时,出现这样类型的年轻女孩儿,令我惊讶。熟悉之后,还知道她偏爱佛教哲学,而且相当"执着",于是联系就多了起来。现在让我为她的新书作序,不由得想起孔老夫子的话:"敏而好学,不耻下问。"前一句可以作为对她为人行事的评语,后一句是出于她经常性提问的爱好——不一定是"每事问",肯定是"每人问",所以我也难免处于被"下问"的行列。有人说,学     

感性的麻辣与理性的儒雅——宣传片《成都,一座来了就不想离开的城市》与《水韵江苏》视听语言分析

《成都》以一个外地人到成都的感受为线索,呈感性、激情的叙事风格,如同夜间的咖啡,浓烈、深沉而变幻;《江苏》以水为全片连接纽带,侧重理性、平静的叙事风格,如同午后的绿茶,清爽、自然、淡雅而通透……     

新的标竿——江苏省召开基督教大市主席会长联席(扩大)会议

为了保证教牧人员晚年生活幸福、安乐,促进江苏各教会紧迫地培养合格的接班人,应该有一个退休制度。这是在1994年6月14到17日召开的江苏省基督教大市主席会长联会上传出的信息。     

克服“四风” 祛除“四气”

5月30日,国家宗教事务局在广西召开了2013年宗教界"宗教政策学习月"活动专题会,会议要求:"要深刻领会习近平总书记的一系列重要讲话精神,引领宗教界为实现中华民族伟大复兴的中国梦聚集正能量,要指导宗教界结合各宗教实际,积极组织宣传学习,使十八大精神尽快进团体、进场     

任继愈先生领导中国无神论学会向中央反映“法轮功”问题

早在1995年4月22日，《长江日报》发表了任继愈先生的文章：《破除迷信——中国现代化的必由之路》。任老在文章中明确提出：“要中国现代化，不能靠社会以外的力量（神或其他超人间的力量），只能靠自己。因此，预测、占卜、看相、看八字、看风水，都是不相信人的主体力量，去寻求外在力量的表现，理论上是错误的，对社会主义建设也是有害的。”     

2001年《五台山研究》征订启事

《五台山研究》是五台山研究会主办、山西省社会科学院主管的一份多学科的综合性的学术刊物。《五台山研究》以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，本着立足五台山、面向山西乃至全国的精神，研究、宣传、探索五台山的历史、佛教、政治、经济、文化、艺术、旅游，为“两个”文明建设服务。     

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的战略意义

<正>今天是第一届"科学与无神论论坛"开讲的一天,也可以说是中国无神论史上具有标忠性的一天,因为事虽小,关系大。感谢社科院领导,感谢马研院领导和全体同志,感谢百忙中与会的所有学者和同志。我是1964年上半年调到正在筹建中的中国科学院世界宗教研究所的,当时就知道毛主席的这个